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1、 1 伤逝读后感伤逝读后感 伤逝是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的 小说。 它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。作为鲁迅的唯 一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它 的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面。 第一方面就是无法逾越的封建礼教。 在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的 礼教精神。封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。 “以不情为伦理，都是 吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。涓生和子君在追求自己爱情 和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。在他们的眼中，青年
2、男女之 间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言” 。一旦脱离了他 们的准线，那就是“叛逆者” ，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。于是，涓 生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。 虽然涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情， 在他们自己看来，一切都是幸福的，但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲 乱常的“激进分子”是不允许存在的！ “我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥 亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为 他们破坏了人们一直以来所认同的“道德” 。 “那雪花膏便是局长的儿子赌友，一 定要去添些谣言，设法报告的” ，添什
3、么谣言？那还不是说涓生和子君违背了封 建伦理道德， 没有经过双方家长的同意便同居了， 那是大大的破坏社会风气的了！ 封建的伦理道德沉重地压在每一位生活在“铁屋子”里面的人们身上，他们 一旦脱离了这些准则， 就难以在社会上走动。 男女之间如果没有经过 “父母之命， 媒妁之言”便结合，那就是冒“天下之大不韪”了。社会不会给他们的爱情一个 自由的空间， “恋爱是自由的”在他们那个社会里是不会出现的，那他们的爱情 绿洲也就被破灭了。 第二方面是性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。 涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。 刚开 始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是
4、令人感动的。 “我爱子君， 仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依 偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。在刚 开始的一段时间里，他们的确找到了自己的爱情。他们的爱是甜蜜的， “我也渐 渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂” 。但是，涓生他本身的弱点，在社会和生 活的压力下，慢慢地流露出来。他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了 很大的变化。由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情 没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。这样，他们的爱情也 就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。
5、第三个方面是爱情应该有面包作基石。 当生活也成为爱情的一部分时，便要承受那生活的压力。子君开始以一个家 庭主妇的角色出现在那个家时，她必须做饭，做家务，养家禽，甚至和别的妇女 口舌，种种的生活琐事，使子君再难觅到在会馆的那种形象。涓生开始为生计而 厌倦了恋爱前的种种海誓山盟。这时的爱情，没有了玫瑰，生活的影子已经覆盖 了那层艳丽，面包使爱情出现了危机。我们的主人公的爱情，在没有面包做基石 的情况下，悄悄地改变。 “子君的勇气都失掉了，只为着阿随悲愤，为着做饭出 2 神”涓生开始“回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将 别的人生的要义全盘疏忽了。 一个人要想战斗， 首先你得不饿着肚
6、子，“不至于饿着肚子战斗， 减了锐气” ， 涓生和子君都具有很强的反抗精神，但是由于经济陷入了困境，涓生无法在家里 静静地做他的事情，子君也得去，为了生计而忙碌着，他们再也没有时间“谈家 庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪莱” ，自 然就少了一份理解与交流了。也许他们都忘却了经济对他们来说是那么的重要。 “但人不能饿着静候理想世界的到来至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋 升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想办法” 。所以，涓生和子君 想得到美满的爱情，得去解决一下自己的经济问题才行啊。经济上的困顿，使他 们失去了轻松自如的心态，他们的爱情也就一步一步地走向
7、灭亡。 另外一方面是爱情应该是相同爱情观的结合 爱情是两情相悦，更是爱情观相同的结合。涓生和子君不同的爱情观，涓生 的爱情观是浪漫的，子君的爱情观是实在的，这种不同决定了恋爱过程中二人心 态行为的不同，决定了他们的不同的性格心态及行为方式，同时，也决定了他们 在社会压迫和金钱困扰的冲击下，终于难免分离的悲剧结局。涓生子君初始虽然 真诚热烈地相爱，但他们爱的内涵是不相同的。 “我爱子君，仗着她逃出这寂静 和空虚” 。不难看出，这其中很大程度上是出自本能的欲求和情感的需要。对涓 生而言，爱乃是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满意义和色彩，爱不过是生 活的一种点缀，是手段而非目的。所谓男女平等，恋爱
8、自由，在涓生看来，则是 男女间交往分合来去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩盖着一种不愿负责 任或不敢负责任的自私、怯懦与虚伪，流露出一种特有的中国式大男子主义的心 态。 正是这一爱情观使得他以真挚热烈之情开始的自由恋爱最终转化成“始乱终 弃”这一古老的男人风流勾当的变种。对子君而言，爱则乃是找一个爱自己的人 以托附终身。男女平等，恋爱自由，在她看来仅是择偶权利的自主而非择偶行为 的自由，这就是“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这一令人振奋的 宣言的实质。子君把爱视为生活的全部，是目的而非手段，把自己的全部身心和 幸福寄托在一个爱自己的男人身上，这种折射着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”古老妇
9、 道观的爱情观念， 使得她这样一个实践自由恋爱的新女性亦难免逃脱由尤物到累 赘，最终被遗弃的悲剧命运。 伤逝 虽说是以忏悔的形式写的， 但是， 涓生真的觉得自己错了吗？ “我 已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。岂但现在，那时的事后便 已模糊，夜间回想，早已剩下了一些断片子；同居以后的一两个月，便连这些片 断也化作无可追踪的梦影” 这是什么样的忏悔？或者说涓生对于这份感情 连留恋的影子都难以追寻。假使子君没有死，这份感情是否还像现在涓生所祈祷 的那样会重来？涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内 幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，希望伤逝能给我们带来对爱情更多的 思考。
