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1、学 海 无 涯1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）5、不患人之不已知，患不知人也。
2、（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）8、知之为知之，不知为不知，是知也。 （ 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！） 9、 人而无信，不知其可也。 （ 一个人不讲信用，是根本不可以的。）论语简介10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（ 与其奢
3、侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）11、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？） 12、苟志于仁矣，无恶也。 （ 如果立志于仁，就不会做坏事了。）13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人
4、，是不值得与他谈论道的。）16、 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）18、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）22、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）23、
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。） 26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。） 27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，
6、也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。） 28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。） 29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如
7、此而已。）31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）32、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）33、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。（自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”） 35、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？） 36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
8、。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）37、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）38、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）40、君子以文会友，以友辅仁。（君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）42、君子和而不同，小人同而不和。（君
9、子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）43、贫而无怨难，富而无骄易。（贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）45、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）46、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）47、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）48、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）49、巧言乱德。小不
10、忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）50、当仁，不让于师。（面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）51、 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时,人人都 看得见；改正的时候,人人都仰望着.”）1、德不孤，必有邻。论语里仁2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。论语学而3、不患人之不己知，患不知人也。论语学而4、子谓韶：“尽善矣，尽美矣。”论语八佾（尽善尽美）5、己所不欲，勿施于人。论语颜渊6、过而不改，是谓过已。论语卫灵公7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老
11、之将至云尔。论语述而8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。论语雍也10、巧言令色，鲜矣仁。论语学而11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语里仁12、君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。论语卫灵公14、自古皆有死，民无信不立。论语颜渊15、文质彬彬，然后君子。论语雍也16、不在其位，不谋其政。论语泰伯17、君子不以言举人，不以人废言。论语卫灵公18、益者三友：友直、友谅、友多闻。论语季氏19、君子喻于义，小人喻于利。论语里仁20、君子不器。论语为政21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。论语
12、子罕22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。论语宪问23、见义不为，无勇也。论语为政24、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕25、孝弟（t悌）也者，其为仁之本与。论语学而26、温故而知新，可以为师矣。论语为政（温故知新）27、朝闻道，夕死可矣。论语里仁28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论语学而29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。论语子路30、人而无信，不知其可也。论语为政31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语宪问32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语学而33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张34、
13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。论语为政36、往者不可谏，来者犹可追。论语微子37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。论语述而（举一反三）38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。论语雍也39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。论语季氏40、工欲善其事，必先利其器。论语卫灵公41、当仁不让于师。论语卫灵公42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。论语子路43、学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政44、知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政45、君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊46、不义而富且贵，于我如浮云。论语述而47、士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯48、己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣论语述而50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。论语卫灵公（杀身成仁）51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。论语学而3
