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1、2012届高三语文模考试题（一）时量：150分钟 总分：150分一、语言文字运用（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，注音全部正确的一组是彷徨(hung)坍塌(t)佣金(yng) 专横跋扈(hng)惩创(chung)婆娑(su)窒息(zh)剜肉补疮(wn)晕车(yn)驯鸽(x)蜕变(tu)涸辙之鱼(h)蜂窠 (k)胡诌（zhu）怔住(zhng)半身不遂 (su)2下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是A在法国，中国图书的翻译、出版和销售近年来已经朝着多样化和深入化方向发展，但中国图书要想真正在法国主流市场占据一席之地，还需要做很多工作.矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。B随着二十国集团（G20）峰会
2、的一次次召开，中国国家主席胡锦涛似乎日益强大，在应对国际大冲突时越来越胸有成竹.聞創沟燴鐺險爱氇谴净。C在墨西哥，喜爱中国文化、想来中国工作和学习的人越来越多，和世界各地的汉语热一样，在墨西哥，汉语教学此起彼伏.残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。D在中国国内，京剧日益远离年轻人，但是在日本，记者观看的几次京剧演出，几乎都是座无虚席，观众非常喜欢，甚至达到如痴如醉的程度.酽锕极額閉镇桧猪訣锥。3下列各句中，没有语病的一项是A俄罗斯一枚携带12吨有毒燃料的航天器在前往火星途中发生故障，意外滞留在环绕地球的轨道上.如果技术人员无法使其进入正确的轨道，它可能在一两个星期后坠落到地球上.彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。B中国
3、太空船神州八号于2011年11月2日5时58分07秒从酒泉卫星发射中心发射升空，在两天内与9月底发射的天宫一号在外太空对接，是中国太空史上的首次太空对接任务.謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。C与凤凰书店相比，友丰书店的书籍种类不仅丰富，而且内容更加深入中国文化.友丰书店的创始人是柬埔寨华侨潘立辉先生.厦礴恳蹒骈時盡继價骚。D随着中国移民不断增加，中餐馆在美国遍地开花，无论是美国大城市和边远小镇，都能找到地道的中餐馆.4为了使表达简明、准确，下列加点的词必须删除的一项是在拉丁美洲地区，塞万提斯国际艺术节享有极高的知名度和很大的影响力.每年秋季，来自几十个国家的数千名艺术家都齐聚墨西哥历史文化名城瓜纳华托，
4、进行演出、展示和交流.同时，来自世界各地的艺术爱好者也蜂拥而至，将艺术节变成了狂欢节.如今，塞万提斯国际艺术节已经成为了世界上最重要的艺术节之一.茕桢广鳓鯡选块网羈泪。A B C D二文言文阅读（22分.其中选择题9分，每小题3分，简答题3分，翻译题10分 ）陈仲鸾同年之父母七十寿序（清）曾国藩天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真，其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天.即幸而苟延，精理已销，恒干仅存，君子谓之免焉而已.国藩尝采辑国朝诸儒言行本末，若孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、 梅勿庵之徒，皆硕德贞隐，年登耄耋，而皆秉刚直之性，寸衷之所执，万夫非之而不可动，三光晦、五岳震而不可夺.故
5、常全其至健之质，跻之大寿而神不衰.不似世俗孱懦竖子，依违濡忍，偷为一切，不可久长者也.鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。同年生陈君仲鸾与余交十余年，每相与议论平生，慷慨不挠.或品第当世人伦，意所不可，睥睨讥切，无所复忌.同人或谓仲鸾居吏部曹司，身处卑冗，更事未深，宜其嚣嚣不绌；若移置要地，稍稍练习文法，亦且破觚而为圆矣.既而仲鸾果以考第入直军机，而戆直发愤，芒角森然，曾不减其曩者之旧.吾乃私怪生民刚直之性，其禀之有厚有薄，未可以一概度量也.籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。间辄与仲鸾语家世之计，及太公、太母之行.仲鸾为余言封翁荫召先生，生而伉爽，屡经艰险，履之如夷.遇人有心所不许，虽豪贵人必唾弃之.即心之所许，虽孤嫠
6、卑贱，必引而翼之，愈穷厄，愈礼敬与钧.自亲族州闾，皆服其诚信，远近纷难，就之决遣，凡所论断，久而辄应.封母高太恭人，祗顺惇笃，尊尚节义，盖皆有刚直之风.然后知仲鸾之激烈不阿，虽受性独厚，亦其禀之庭闱者.岁渐月染，涵濡之久而不自知也.人固视乎所习朝有媕婀之老则群下相习于诡随家有骨鲠之长则子弟相习于矩矱倡而为风效而成俗匪一身之为利害也.預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。今年八月，为先生暨太宜人七十生日，年家之子，同官之良，咸称觞仲鸾之邸第，作为诗篇，以祝难老.属国藩为之序，余乃略述平昔与仲鸾言论大指，以著先生之节概，因推国初诸儒以刚直而享大年者，为先生致善祷之谊，亦使世之君子，闻之而有所警焉.渗釤呛俨匀谔鱉调
7、硯錦。注释嚣嚣（o）：自得傲慢貌.绌（ch）：屈.5对下列句子中加点词解释不正确的一项是A大抵以刚直葆其本真 葆 ：保持.B三光晦、五岳震而不可夺夺：强取，剥夺C属国藩为之序 属：通“嘱”，委托，交付D以著先生之节概 著：彰显.6 下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是A天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真 师道之不传也久矣！B而无以全其纯固之天 句读之不知，惑之不解C若移置要地，稍稍练习文法 若属皆且为所虏D仲鸾为余言封翁荫召先生 君为我呼入，吾得兄事之7下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.人固视乎/所习朝有媕婀之老/则群下相习/于诡随家有骨鲠之长/则子弟相习/于矩矱倡而为
8、风/效而成俗/匪一身之为利害也.铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。B.人固视乎/所习朝有媕婀之老/则群下相习于诡随/家有骨鲠之长/则子弟相习于矩矱/倡而为风/效而成俗/匪一身之为利害也.擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。C.人固视乎所习/朝有媕婀之老/则群下相习于诡随/家有骨鲠之长/则子弟相习于矩矱/倡而为风/效而成俗/匪一身之为利害也.贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。D.人固视乎所习/朝有媕婀之老则群下/相习于诡随/家有骨鲠之长则子弟/相习于矩矱/倡而为风/效而成俗/匪一身之为利害也.坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。8.作者为朋友的父母作寿序，却从朋友的品质下笔，请谈谈这样写的作用.（3分）9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.（1）
9、故常全其至健之质，跻之大寿而神不衰.（3分）（2）吾乃私怪生民刚直之性，其禀之有厚有薄，未可以一概度量也.（4分）（3）即心之所许，虽孤嫠卑贱，必引而翼之.（3分）三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（12分）10.阅读下面两首词，回答(1)(2)题.（8分）卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静.时见幽人独往来，缥缈孤鸿影.惊起却回头，有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷.卜算子蒋冕斜日坠荒山，云黑天垂暮.时见空中一雁来，冷入残芦去.惊起却低飞，有意同谁语.啄尽枝头数点霜，还向空中举.【注】这首词是1082年12月，苏轼在黄州贬所所作.蒋冕：明世宗时大臣，为人刚正却遭邪恶势力忌恨和排挤.
10、蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。（1）两首词都刻画了鸿雁这一形象，请结合诗歌内容分析其形象特点的异同.（4分）（2）两首词中都用到了“冷”字，请任选其中一个进行赏析.（4分）11古诗文默写.（5分，每空1分）（1），.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生.（苏轼定风波）（2）锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；，.（贾谊过秦论）（3）我为赵将，有攻城野战之大功，而位居我上.（司马迁史记）四、现代文（论述类、实用类）阅读（12分.其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分）阅读下面的文字，完成1214题.爱是一种积极的，而不是消极的情绪.它首先是给而不是得.什么是“给”？许多人把“给”解释为放弃，被别人夺走东西或作
11、出牺牲.一个“重商主义”的人也准备给，但一定要通过交换.只“给”而没有“得”对他来说就是欺骗，会有一种被别人拿走东西的感觉.因此这种类型的大多数人拒绝给予别人东西.而有些人却又把“给”变成一种自我牺牲的美德.他们认为，正因为“给”是痛苦的，所以应该这么做.给的美德就是准备牺牲，对他们来说，“给”比“得”好这一准则就是意味着宁可忍受损失也不要体验快乐.買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。有创造性的人对“给”的理解完全不同.他们认为“给”是力量的最高表现，恰恰是通过“给”，我才能体验我的力量、我的“富裕”、我的“活力”，体验到生命力的升华使我充满了欢乐.“给”比“得”带来更多的愉快，这不是因为“给”是一种牺牲，
12、而是因为通过“给”表现了我的生命力.綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。在物质世界范畴内给是财富.不是说拥有财物的人就是富裕的，而是给予他人东西的人才是富裕者.害怕受到损失的吝啬鬼，不管他拥有多少财产，从心理学角度来看，他是一个贫穷和可怜的人.愿意把自己的东西给予他人的人却是富有的，他感觉到自己是一个有能力帮助别人的人.只有那些连生活必需品都没有的人才不能体验帮助别人的乐趣.但是日常生活经验告诉我们，衡量有没有足够生活必需品的标准既取决于人的实际财产，也取决于人的性格本质.众所周知穷人往往比富人更愿意给.尽管如此，超过一定限度的贫困往往使许多人无法给，恰恰这一点是十分令人懊丧的这不仅仅是因为从中可以看到穷人
13、的贫困，同时也是因为穷人被剥夺了给所带来的欢乐.驅踬髏彦浃绥譎饴憂锦。但给的最重要范畴还不是物质范畴，而是人与人之间所具有的特殊范畴.一个人究竟能给予别人什么呢？他可以把他拥有的最宝贵的东西，他的生命给予别人.但这并不一定意味着他一定要为别人献出自己的生命，而是他应该把他内心有生命力的东西给予别人.他应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤一切在他身上有生命力的东西.通过他的给，他丰富了他人.在他提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感.他给并不是为了得，但是通过他的给，不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西.因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人，而双方都会因
14、为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐.这一点表现在爱上就是：没有生命力就是没有创造爱的能力.马克思说：“如果你以人就是人以及人同世界的关系是一种充满人性的关系为先决条件，那么你只能用爱去换取爱，用信任换取信任.如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，那么你的爱是软弱无力的，是一种不幸.”猫虿驢绘燈鮒诛髅貺庑。 不仅在爱上“给”意味着“得”.教师向他的学生学习，演员受到观众的鼓舞，精神分析学家通过治愈他人的病而治愈自己的病也都如此，先决条件是给的人不应该把对方看作是他帮助的对象，而应该同对方建立一种真正的、创造性的紧密关系.锹籁饗迳琐筆襖鸥娅薔。 有没有能力把爱作为一种给的行为取决于人的性格发展.取
15、得这一能力的先决条件是人要有一种占主导地位的创造性倾向.如果缺乏这些特点，人们就害怕献出自己，也就是害怕去爱.構氽頑黉碩饨荠龈话骛。（选自弗洛姆的爱的艺术，有删改.）12下列表述，符合原文意思的一项是A.准备牺牲是“给”的美德，宁可忍受自己损失也努力给予别人财富，这是值得我们提倡的“给”.B.“给”比“得”带来更多的愉快，这不只是因为“给”是一种牺牲，更是因为通过“给”表现了自己的生命力.輒峄陽檉簖疖網儂號泶。C.只有拥有财物并愿意给予的人才是物质意义上真正的富裕者，所以富人并不一定是富裕者.D.只要给的人不把对方看作是受帮助的对象，建立一种真正的、创造性的紧密联系，那么“给”也就成为了“得”.尧侧閆繭絳闕绚勵蜆贅。13不能证明“爱是一种积极的，而不是消极的情绪”观点的一项是A.爱首先强调 “给”而不是“得”，这体现了人与人之间互相关爱、互相帮助的温情.B.在懂得关爱
