《教育硕士科社专题课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教育硕士科社专题课件（35页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,科学社会主义理论与实践专题 西方文化与科学社会主义 政治学与国际关系学院 朱志敏讲授 2009.7,内容梗概：,一、西方文化概说 二、历史联系 三、意境相关,一、西方文化概说,1、犹太-基督教文化 2、希腊文化 3、罗马文化 4、近现代文化,1、犹太-基督教文化,1）宇宙观：上帝一元 2）世界观：败坏救赎 3）历史观：矛盾单向发展 4）价值观：自由平等博爱,2、希腊文化,1）人神合一 2）唯物倾向 3）理性精神（思考、求真、宽容） 4) 理性、神性、世界统一 斯多噶学派：物质世界发展变化的决定因素是世界理性逻各斯(道)，即神性和命运； 宇宙神性-自然理性-道德-幸福-责任-人人皆兄弟的天人合
2、一伦理观 理性统治的世界国家政治观,3、罗马文化,1）共和传统 2）法治精神,二、历史联系,1、康德的问题 2、黑格尔的辩证法 3、费尔巴哈的唯物论 4、法国空想社会主义 5、英国古典经济学 6、马恩的文化渊源,1、康德的问题,前提：理性即人的思考判断力能否认识上帝（即宇宙一切的来源和道德的原则）？ 问题：如果理性不能认识上帝，世界如何维系？人们如何生活？,答案： 纯粹理性批判：理性只能认知经验世界，物自体不可知，因此无法用理性解释上帝。 实践理性批判：尽管上帝不可知，至少要假设上帝存在，因为人的行为应有一道德律令。 判断力批判：在纯粹理性范畴中人的判断力有限，在实践理性范畴中判断力不完全。于
3、是，人可以追求美，从感知美中感受世界感受物自体，升华自身，以弥补道德动力的不足。,康德哲学的影响或启示： 揭示了理性的矛盾。一方面论证了（上帝）不可知论，解答了（对上帝的）怀疑论，解决了质疑基督教信仰的一个问题；另一方面，暗示了唯物论的合理性，为否认上帝，完全从自然物质世界认识宇宙提供了支持。,2、黑格尔辩证法,第一次把辩证法袭用于宇宙论，第一次将自然界、历史和人的思维统一起来，提出“绝对精神历史绝对精神”的公式。,以黑格尔精神现象学为例： 论意识经历个体性、群体性、绝对性三个阶段： 1）意识的最基本形式：感性、知觉和知性。 2）自我意识：表示人的存在；人的存在即生命的存在，人的本质是欲望。人
4、一出现在世界上就带有社会性。 3）理性：人和外界同一,4）群体意识：“精神” 古代“真实的精神”，两条规律：人民族国家；神天然伦理家庭。 近代：教化、启蒙、恐怖：“启蒙反对迷信，把上帝看成只是思想的产物，有用是启蒙的基本概念，它承认功利的价值；以有用为原则，引出改革，出现了普遍自由。”普遍自由只做否定性行动，“制造毁灭性的狂暴”，因而恐怖。而后觉醒，精神恢复元气，重振活力，产生道德精神。 当代：道德精神时代，讲良心（康德和费希特的道德主义）、优美灵魂（席勒和谢林的浪漫主义）、宽恕的宗教。,5）绝对本质的意识，即绝对精神。基督教是绝对宗教，耶稣是绝对本质的启示；知识有绝对知识、概念性的知识两种；
5、概念把握绝对内容时就达到绝对知识，其主体是人。意识达到最后阶段，是现象学辩证运动的最后进程。,黑格尔辩证法的文化意蕴： 1）把康德分开的现象界和物自体联系起来，有如上帝一元论的认识逻辑。 2）重视理性分析。 3）形而上学的唯心主义。,黑格尔的影响 老年派发展尊重宗教的倾向 青年派发展背离宗教的倾向 辩证法为马克思主义提供了方法论,恩格斯： 黑格尔第一次“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维的任务现在就是要
6、透过一切迷乱现象探索这一过程的逐步发展阶段，并且透过一切的表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。”（社会主义从空想到科学的发展，P54）,3、费尔巴哈的唯物论,1）费尔巴哈对基督教和黑格尔的批判： 基督教的本质：不是宗教创造人，而是人创造宗教。 黑格尔哲学批判：哲学是关于真实自然的科学，应从现实的存在开始。人是自然的产物，应回到自然；哲学的最高原则是人的本质人本学的逻辑出发点。,2）费尔巴哈的人本学： 人本学的世界观：人是从自己出发来看待自然；自然界是人拿来当做非人性的东西而同自己区别开来的多种形式的感性事物的总和。 人的本质：人是自然的产物，是“自己所吃的那个东西”。人最内在的本质是“我欲故
7、我在”。 人与动物的区别：人有类意识；可意识到人有理性、意志、心。因此有爱。只有爱能证明人的感性存在，并区别和维系我和你的关系。,3）费尔巴哈的影响： 对基督教本质的认识及其自然观的唯物论对历史唯物主义产生直接影响，使马克思彻底走出康德的二元论和黑格尔的矛盾困境。,马克思对费尔巴哈的批判 “费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结为它的世俗基础，没有注意到，他做完这项工作之后，主要的事情还没有做呢”。“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸理性的直观，但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动”。他把宗教的本质归结于人的本质，但
8、是人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。他撇开历史进程，孤立观察宗教感情，并假定出一种抽象的、孤立的人类个体；所以把人的本质理解为类，理解为一种内在的、无声的、把个人纯粹自然地联系起来的共同性。而社会本质上是实践的。,4、法国空想社会主义,圣西门 认识到法国大革命是阶级斗争； 预言政治将融化在经济中； 发现国际间发达国家的联合是繁荣和平的保障。 傅立叶 揭露资产阶级在物质道德上的贫困和虚伪； 第一个提以妇女解放作衡量普遍解放的天然尺度： 把历史分为蒙昧、宗法、野蛮、文明四个时代，指出每一时代都有上升、下降期。,欧文： 创立模范移民区新拉纳克，提出劳动阶级创
9、造财富。 指出私有制、宗教、婚姻阻碍改革； 组织工人运动、从事合作社等试验。 法兰西文明：爱尔维修、霍尔巴赫“把唯物主义运用到社会生活方面，把一切人的智力的天然均等、理性的进步与工业的进步的一致、人的天性的善良和教育的万能，当作自己的学说的基础”。“他们是照耀着年轻的马克思的两颗明星”。 基佐、梯叶里阶级斗争。,恩格斯： 对于空想社会主义者来说，“社会主义是绝对真理、理性和正义的表现，只要把它发现出来，它就能用自己的力量征服世界”“它在每个创始人那里又是各不相同的”，是由各人的主观知性、生活条件、知识水平和思维训练水平决定的” 。实际上，“它是由各学派创始人的比较不会引起反感的批判性言论、经济
10、学原理和关于未来社会的观念组成的色调极为复杂的混合物。”“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”（社会主义从空想到科学的发展P49）,5、英国古典经济学,亚当斯密 出发点：人的本性即利己主义。主张“经济自由”，关心增加财富总量。认为办法有两个：一是以分工提高劳动生产率；二是增加工人人数。 第一次正确区分了资本主义生产劳动（与资本、利润有关）和非生产劳动（与收入相关）。在劳动价值论方面，区分了使用价值和交换价值，提出劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。第一次把创造价值的劳动归结为一般的社会劳动。初步分析了自然价格（价值）和市场价格的关系，以及资产阶级社会的阶级结构和剩余价
11、值的来源。,恩格斯： “新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史。这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。”(社会主义从空想到科学的发展),“黑格尔把历史观从形而上学中解放了出来，使它成为辩证的，可是它的历史观本质上是唯心主义的”，现在被历史唯物主义替代了。 以往的社会主义批判资本主义生产方式及其后果，但不能说明
12、这个方式，因此就制服不了这个方式。“问题在于：一方面应当说明资本主义生产方式的历史联系和它在一定历史时期存在的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面应当揭露这种方式的一直还隐蔽着的内在性质。这已经由剩余价值的发现而完成了。”(社会主义从空想到科学的发展),6、马恩的文化渊源,1)犹太基督教文化背景 2)时代的影响 3)马克思的个性特征：非凡的天赋，自由的精神，缜密的思维，外语能力,三、意境相关,马克思主义是西方理性主义传统的产物 1、古典理性与马克思主义 2、近代实验理性与马克思主义 3、近代批判理性与马克思主义,1、古典理性与马克思主义,1)从人神合一到宇宙的统一性 2)认定和追求真理 3
13、)从逻各斯到逻辑体系,2、近代实验理性与马克思主义,1、从实验观到唯物论 2、从自然观到唯物论 3、从世俗化到唯物论 4、从个性化到唯物论,3、近代批判理性与马克思主义,1) 康德与马克思 2)费尔巴哈与马克思 3)马恩与马克思主义 4)马恩后的马克思主义与马克思主义,思考题(09),1、如何理解西方古代文化与科学社会主义之间的关系？ 2、如何理解科学社会主义与西方文化的历史联系？ 3、恩格斯如何认识黑格尔提出辩证法的意义？ 4、马克思如何批判费尔巴哈？,四、教材和主要参考文献,马克思、恩格斯共产党宣言 恩格斯社会主义从空想到科学的发展 回忆马克思恩格斯，人民1973 高放科学社会主义的理论与实践，中国人民大学出版社2007 蒋广学等二十世纪文史哲名著精义，江苏文艺出版社 梯利(美)西方哲学史，商务印书馆 韩震现代西方哲学，高教,课毕，谢谢大家!,
