《政治 第一讲课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《政治 第一讲课件（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第一讲 我们还需要马克思吗,一、我们今天为什么需要马克思 从历史进程看：马克思哲学是现代哲学 从内容上看：马克思哲学是相对合理、有说服力的理论，它的主题、方法、主要结论显示着积极的意义。 从影响力上看：它成为千百万人的信仰和追求，从一种学说变成一种运动，进而成为一种制度，改变了地球的颜色。,西方学者的转身： 德里达：马克思的幽灵“没有马克思就没有将来”、“我们都是马克思主义遗产的继承者” 詹姆逊：论现实存在的马克思主义“今日的资本主义并没有发生根本的变化”，从而“庆贺马克思主义的死亡是不合逻辑的”。 哈贝马斯：我仍然是马克思主义者。 “马克思又一次处在正确无误地揭示我们这种类型的社会发展趋势的
2、位置上”。,吉登斯：“虽然不再时髦，但我仍看重马克思” 社会主义和共产主义已经消逝了，但它们的幽灵仍然缠绕着我们。我们不能简单地放弃推动他们前进的那些价值和理想，因为这些价值和理想中有一些是为我们的社会和经济发展所要创造的美好生活必不可少的。目前我们所面临的挑战，就是如何在社会主义经济规划已经失信的地方使这些价值再现其意义。,感谢你的敌人，敌人了解你，你不再寂寞；敌人使你不再默默无闻，从而凸现重要，敌人使你获得发展的动力甚至资源。 吕费弗尔“任何一个历史学家，即使他从来没有读过一行马克思的著作，或者他认为除了在科学领域之外，自己在各个方面都是狂热的反马克思主义者，也不可避免地用马克思主义的哲学
3、方法来思考和了解事实和例证。马克思表达得那样充实的许多思想早已成为我们这一时代精神宝库的共同储蓄的一部分了。”,熊彼特“大多数智力和想象的创作，经过一段时间，短的不过饭后一小时，长的达到一个世代，就完全湮没无闻了。有些却不，他们遭受了晦蚀，但是又复活了，不是作为文化遗产中不可辨认的成分而复活，而是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。这些创作，很可以称之为伟大的创作，在我看来，伟大和生命力是联结在一起的，按这个意思来说，伟大这个词无疑适用于马克思的道理。”,二、需要的是什么样的马克思 真实的马克思 发展的马克思 与马克思亲密接触,三、马克思哲学思想的发展历程 1、19世纪的
4、马克思主义哲学： （1）1841年1848年马克思主义哲学形成阶段 博士论文德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别 1844年经济学哲学手稿神圣家族（1844、1145、2）关于费尔巴哈的提纲（1845年春）德意志意识形态（1845年91846年夏）哲学的贫困（1847年）共产党宣言（1848）,（2）18481871，马克思主义哲学在欧洲革命运动和政治经济学的研究中运用、验证和发展阶段。 （3）1871年1900年，马克思主义哲学的系统化和进一步完善、传播与发展阶段。人类学笔记、反杜林论、家庭、私有制和国家的起源、路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结、历史唯物主义通信。,2、20世纪
5、的马克思主义哲学： 19001917，列宁主义诞生 19171949，马克思主义哲学在一个无产阶级政权支持下，进一步传播和发展阶段 1949现在，建设现代学科体系阶段，并且在西方国家得到重新重视和研究的阶段,四、生活中真实的马克思 卡尔马克思1818年诞生于德国的莱茵省特利尔城。 威斯特华伦男爵 燕妮 恩格斯 海伦妮德穆特,“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不会把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪！,马克思是创造型
6、的、未异化的、独立的人物，是他那作品造就出来的一种新型社会的人物。他的创造涉及整个世界、所有的人和思想：他就是他设想的人。 一个学者如果他不甘落伍的话，就永远不应当放弃参与社会生活，不能像老鼠恋奶酪似地永远把自己关在书斋里或者试验室里，而不干预生活，不参加当代人的社会政治斗争。 “科学不应当是自私的消遣；那些因此而有幸可以献身于科学目的的人，也应该是最先用他们的知识为人类服务的人。”,弗罗姆：“马克思既非狂热分子，也非投机家，他是西方人性的精装。是一个具有不妥协的真理意识的人；他追求的是现实固有的本质，而从不为欺骗性的表面现象所迷惑；他身上充满不可动摇的胆识和不容侵凌的正直感；他满腔热情地关心
7、人和人的未来；他忘我无私，缺少的就是权势欲，任何时候头脑都清醒，任何时候都能激励人，凡他所为，都注入了生命。他代表了西方传统最优秀的品质：相信理智和人类进步。他真正体现了他思想中那种人的品格。”,巴里巴尔：“21世纪的人们仍然要阅读马克思，由于马克思对哲学提出的问题和概念，人们将不仅当作历史的著作去读，而且也要当作现实的著作去读。” 德里达：“不去阅读且反复阅读和讨论马克思，而且是超越学者式的阅读和讨论，将永远是个错误，而且越来越成为一个错误，一个理论的、哲学的和真正方面的错误。”“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。”,五、如何讲述经典原著 184
8、4年经济学哲学手稿（异化劳动、共产主义） 关于费尔巴哈的提纲 德意志意识形态（第一卷第一章：费尔巴哈） 共产党宣言 （家庭、私有制和国家的起源、路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结）,第二讲 马克思的异化劳动理论及其在当代 第三讲 人是实践的存在物（人与实践） 第四讲 人是自然的存在物（人与自然） 第五讲人是社会的存在物（人与社会） 第六讲人是文化的存在物（人与文化） 第七讲人是历史的存在物（人与历史） 第八讲人的全面发展与社会主义,马克思与人 “没有什么人性的东西是我不熟悉的”和“必须怀疑一切” 马克思思想的主题是人： 出发点现实的个人； 针对的问题：人的异化； 目标：每个人的全面而自由的发
9、展； 发展的依据和基础：历史规律即人的活动规律。,哲学与人 认识自我对于人而言是不可抗拒的使命 人是一根能思想的芦苇 （帕斯卡尔 ） “斯芬克司之谜”俄狄浦斯的故事 “懂得关于脚的谜语的人” “脚肿的人”,人的自我解释影响人的自我塑造 人关于他的存在的想象确实影响着他的存在本身。他经常保持着他的开放性和适应性，但是，他也必须不断努力争取完满性和确定性。因此，他借以力图理解他自身的存在的那些概念确实对他的存在的自我实现施加了决定性的力量。人的每一个关于他自己的观念都成了指导和塑造他的理想。,人不像其他的存在物，人并不简单地存在着，人好奇地询问和解释人自己；人的概念暗含着人类学。这并不只是任意的、理论性的思辨，它出自这样一种存在物的最深沉的必然性，这种存在物必须塑造自己，并因此需要一个指明方向的榜样或理想以供参照。人的不完满性为自我理解所补偿，这种自我理解告诉他能够怎样来完善自己。人对自己的解释并不与一个永远不变的现实相分离，而毋宁说，尽管他仅仅是想要解释，但这个解释却对那个现实具有一种构成性的影响。,
