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1、姓名： 班级： 考号： 考场： 座号： 密 封 线 内 不 要 答 题 2012高考语文冲刺试卷（辽宁卷）第9页/（共12页） 第10页/（共12页）命题人： 沈阳分公司 于丽娜（考试时间150分钟，满分150分）本卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。第卷（阅读题 共70分）一、阅读下面的文字，完成13题。（9分）“敬”的当代价值对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动
2、。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值了。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在论语中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承
3、了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。论语中出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学者着重以“仁”为核心建构孔子的思想体
4、系。其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代，家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然
5、产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬，“敬”的外延在扩大，其抽象的内涵也一直延伸着。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。1、下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是() （3分）A.“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。B.“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。C.“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。D.“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。2、下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是() （3分
6、）A.“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。B.孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。C.比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。D.“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。3、下列表述符合原文意思的一项是() （3分）A.“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。B.孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。C.在家庭作用日趋式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来
7、越大。D.深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中的“礼”和“仁”的内涵。二、古诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成47题。（19分）有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”厦礴恳蹒骈時盡继價骚。
8、孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”茕桢广鳓鯡选块网羈泪。“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为
9、备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有
10、亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋（尧的号）曰：劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。圣人之忧民如此，而暇耕乎？”渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。（节选自孟子滕文公上）4.下列各句中加点的词的解释有误的一项是 （ ）（3分）A.愿受一廛而为氓 百姓B.举舜而敷治焉 选拨C.治于人者食人 供养D.不为厉陶冶 鼓励5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）（3分）A. 独可耕且为与与嬴而不助五国也B .如必自为而后用之 余方心动欲还，而大声发于水上C. 尽弃其学而学焉 唯倜傥非常之人称焉D. 许子以釜甑爨 以其无礼于晋，且贰于楚也6. 对文章内容解说不正确的一项
11、是（ ）（3分）A .许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。B .许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也和其兄弟陈辛从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的儒学而向许行学习。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。C .陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。D .本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句
12、使句式整齐，表达有气势。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！（3分）（2）劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。（4分）（3）劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。（3分）（二）阅读下面这首诗，完成89题。（11分）春游湖徐府双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。8.“夹岸桃花蘸水开”一句中最传神的字是哪一个？请简要分析。（5分）9.富有理趣是宋诗的一大特色，请简要分析“春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来”中蕴含的理趣。（6分）(三)名篇名句默写
13、(6分)10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1) 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。，。（苏轼赤壁赋)(2) 亦余心之所善兮，。怨灵修之浩荡兮，。（屈原离骚）(3) 树木丛生，百草丰茂。，。（曹操观沧海）请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的小说，完成（1）（4）题。（25分）尼泊尔的啤酒吉田直哉我抱住他的肩膀哭了。很久了，我不曾那样哭过，也不曾那样深刻全面地反省过。那是4年前的事了，然而对我来说，却比昨天发生的事还要鲜明得多。那年夏天，为了摄影我们在喜马拉雅山麓、尼泊尔的一个叫多拉卡的村庄待了十多天。在这个家家户户散布在海拔1500米斜坡上的村庄，像水、电、煤气之类所谓现代的生命线还没有延伸到这里。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。这个村庄虽有4500 口人，却没有一条能与别的村落往来的车道。不用说汽车，就是有轮子的普通交通工具也用不起来。而只能靠两条腿步行的山路崎岖不平，到处都被山涧急流截成一段一段的。由于手推车都不能用，村民只能在体力允许的范围内背一些东西在这条路上行走，每当我惊奇于草垛何以移动时，定晴一看，下面有一双双小脚在走路。原来是孩童背着堆得高高的当燃料用的玉米秸。綾镝鯛駕櫬鹕踪
