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1、雅礼中学2011届高三第一次月考语 文试题(7)分值：150分 时间：150分钟一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1下列词语中加点的字的读音，全都正确的一组是（ ）A舛漏（chun）潢潦（lio）剿袭（jio）叱咤风云（zh）B偾事 （fn）怪癖（p）憎恨（zng）徇私舞弊（xn）C撒手 （s）淬火（cu）札定脚 （zh）如履薄冰（bo）D粳米（gng）忤逆（w）饮马（yn）龇牙咧嘴（c）2下列各句中，没有错别字的一项是（ ）A羽戈先生的近代人物，似处于写意和工笔之间，以写意为主，间或细笔勾描，很老道的笔法，乍读之下，仿佛高阳、高拜石这类文坛老手，一看自传，哦，原来是个80后！矚慫润厲钐
2、瘗睞枥庑赖。B8月7日夜，一场罕见的大雨瓢泼而下，沉睡的人们却依旧安祥在梦中伴随震天动地的巨响，山洪裹挟着泥石，瞬间，树木连根拔起，农田消逝殆尽那些，无辜的生命啊，没有反抗和挣扎的机会，便被一起吞噬聞創沟燴鐺險爱氇谴净。C90后青年人的舞台，他们不要循规蹈矩的流程，不要拘谨羞涩的胆怯，不要纷烦复杂的表演,只要张扬自我、直抒胸臆就好。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。D香港南华早报8月12日文章称： 20多年来，中国一直奉行低调的外交政策，秉承邓小平的名言“韬光养晦”。如今，随着财富和实力增长，中国在世界舞台上愈加大胆，其领导人似乎开始调整先前的政策。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。3下列各句中，加点的成语使用恰当的
3、一句是（）A季老活了近百年，但人不管活了多久，对于时间来说都是短暂的。然而文字的存在却让我们感受到了生命的久远，季老虽然仙逝，但他平易近人的文字却留下不朽的印记，他对人世间五味的品评留下永久的回味。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。B吉发搬家公司秉持顾客第一、服务保证的经营理念，提供搬家、搬迁、货运、跑腿、快递、空调移机等周到快捷服务，在众多搬家公司中脱颖而出。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。C最近一犀利哥迅速走红网络，他那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，那帅到无敌的风衣，还有那杂乱的头发，迅速秒杀了观众，由于这潮流型乞丐帅哥的举止特立独行，亦有网友对其身份表示质疑。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。D千佛洞社区为迎接八一节的到来，
4、成立近十年来的菜市场被拆除，气宇轩昂的社区大楼前辟出了一片绿地。4下列各句中，没有语病的一项是（）A内蒙古出版社独家引进版权出版的你在哪里，在美国的发行量已超过8500万册。作者是纽约时报曾给予这个睿智的作家极高评价的悬疑小说王后玛丽海金斯克拉克之手。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。B我们需要解决在反垄断立法中的根本：一方面是为企业创建一个自由竞争、协调有序的社会经济环境，另一方面是为了使消费者利益和整个社会福利的最大化。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。C莎士比亚全集通过故事的形式，给诸多不大习惯阅读戏剧作品的读者，特别是年青读者一个轻松地阅读莎翁作品的机会，从而走进莎翁的世界。读这本书的读者，即是愿意开启另一扇
5、窗户。籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。D2010年08月15日，一个庄重而肃穆的日子，国家为舟曲遇难同胞举行全国哀悼活动。“国之兴也，视民如伤。”举国哀悼，既见证了国家对逝者的祭奠，还诠释了国家对生者的告慰。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。5在下列语段横线处依次填入的句子，衔接最恰当的一组是（）名著重拍应有传播民族优秀文化的担当，_。_,_,_,_。_,其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。用当代文化去激活民族优秀文化不应是肆意的精神放逐无论是一个民族、还是一
6、个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化更要拥抱当代文化的新境界与新天地ABCD二、文言文阅读（22分，其中选择题每小题3分，翻译题10分） 芋老人传周容芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老
7、人与相国有旧，邀见讲钧礼，子不佣矣。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里困于雨不择食矣今日堂有炼珍朝分尚食张筵列鼎尚何芋是甘乎老人犹喜相公之止于芋也老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸或名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁而死，是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠
8、孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。是犹可言也。老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺使、守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帏，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是，芋老人之名大著。赞曰：老人能于倾盖不意作缘相国，奇已！不知相国何似，能不愧老人之言否。然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而视芋之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙
9、夫能言者，往往而然。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。【注释】倾盖：途中相遇，停车交谈。此指偶然相会。6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A知从郡城就童子试归 就：参加B谓老人与相国有旧旧：老交情C厚资而遣之 资：赏赐D相国遽惊谢曰 谢：道谢7下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）A老人能于倾盖不意作缘相国有一于此，不如死也B致郁郁而死 汝姊在吾怀，呱呱而泣C以污贿不饬罢 木欣欣以向荣D或传闻之过实耶 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量8下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（ ）A相公昔自郡城/走数十里/困于雨不择食矣/今日堂有炼珍朝分尚食/张筵列鼎尚何
10、芋/是甘乎/老人犹喜/相公之止于芋也蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。B相公昔自郡城走数十里/困于雨/不择食矣/今日堂有炼珍/朝分尚食/张筵列鼎/尚何芋是甘乎/老人犹喜相公之止于芋也買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。C相公昔自郡城/走数十里/困于雨/不择食矣/今日堂有炼珍朝分尚食/张筵列鼎/尚何芋/是甘乎/老人犹喜相公之止于芋也綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。D相公昔自郡城走数十里/困于雨不择食矣/今日堂有炼珍/朝分尚食/张筵列鼎尚何芋是甘乎/老人犹喜/相公之止于芋也驅踬髏彦浃绥譎饴憂锦。9下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（ ）A本文是用传记方式借题发挥的讽世之作，讽喻因地位改变“而忘昔日”的种种世态。B芋老人的借芋说理
11、是全文的主要部分，由回答相国“何向者之香而甘也”直截了当地提出“时、位移人”的论点。猫虿驢绘燈鮒诛髅貺庑。C芋老人所谓“芋视乃妇”，即厌弃糟糠之妻，“芋视乃友”，即忘记贫贱之交，“芋视乃学”，即品性堕落，渎职犯法，由家庭、朋友到个人与社会之间，此三者危害的范围比较大。锹籁饗迳琐筆襖鸥娅薔。D篇末“赞曰”，这是用史家笔法，由作者直接评论芋老人其人其事，在写法上，表明了传记体的格式，从意义上说，深化题旨。構氽頑黉碩饨荠龈话骛。10把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。译文： （2）然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！译文：
12、 （3）天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。译文：三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）11阅读下面一首宋词，回答问题。 （7分）南乡子登京口北固亭有怀辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。【注】兜鍪：即头盔，此处借指士兵。鍪，音mu。万兜鍪：千军万马。 （1）本词塑造了一个怎样的人物形象？ （3分）答： （2）词人借这一人物形象表达了怎样的思想感情？（4分）答：12古诗文默写。（6分，毎空一分） （1）又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，发尽上指冠。（荆轲刺
13、秦王） （2）或因寄所托，放浪形骸之外。，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 （兰亭集序）輒峄陽檉簖疖網儂號泶。 （3）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。，。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 （赤壁赋）四、现代文（论述类、实用类）阅读（12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分）阅读下面的文字，完成1315题。文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向，引起了高层和社会各界的广泛关注，一场“反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大讨论正在展开。但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害，还文化界一个清新健康的环境。尧侧閆繭絳闕绚勵蜆贅。“娱乐”是好是坏，难以一言以蔽之，因为它在不同的语境中有不
14、同的涵义。在前现代语境中，“娱乐”是人们劳作之余，通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂，以达到生理和精神的愉悦状态；在现代语境中，“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动。它不再是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径，是“人之为人”的重要组成部分。在后现代语境中，“娱乐”是一种人生观和生活态度，它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，试图以反叛者的姿态，反对并解构一切正统的意识形态和话语体系。前两种意义上的“娱乐”，对于当下生活具有积极的意义；而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事。识饒鎂錕缢灩筧嚌俨
15、淒。近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”，不仅是市场力量的结果，也不仅是肤浅的时尚风潮，而是更具有深刻的社会和思想文化根源。在社会根源方面，随着私人生活空间扩展和自由度增加，人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情。它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关，因此吸引了人们更多的关注。同时，在“市场化”的“消费主义”浪潮之下，人们也更多关注个体的成就，追求个体的快乐；对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。这是“泛娱乐化”得以形成的“群众基础”，它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作“盯上”，以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延。凍鈹鋨劳臘锴痫婦胫籴。在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达国家发端的，由精英文化向大
