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1、2015届高三第四次模拟考试试卷 语文（I） 2015、5一、语言文字运用（15分）1. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）陈丹青的老师木心当年在纽约讲课欢迎，所讲内容本属私人性质，不涉功利，没指望付梓。若不是一帮读者，央求当年听课的陈丹青掏出笔记，这些文字怕也见不了面，更不会洛阳纸贵。老人家有耽佳句的，又不会以辞害意，多有通透漂亮的妙论，使你醍醐灌顶；常常在了结一学术公案之后，略近周作人笔下喝茶之意，得半日之闲，可抵十年尘梦。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。A.备受 爱不释手 癖好 谈笑自若 B.倍受 爱不释手 爱好 谈笑风生聞創沟燴鐺險爱氇谴净。C.备受 爱屋及乌 癖好 谈笑风生
2、 D.倍受 爱屋及乌 爱好 谈笑自若残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。2.以下四联为清末重臣张之洞撰写，若依“对联内容与处所功能相应”的原则推断，全部正确的一项是（3分） 布衣兴国；蓝缕开疆。（题织麻局） 梅赠春风来驿使；葭逢秋水送鸿邮。（题邮政局） 曲部生涯，利占大有；糟丘事业，庆协同人。（题粮油店） 洪水龙蛇循轨道；青春鹦鹉起楼台。（题鹳雀楼）A. B. C. D. 酽锕极額閉镇桧猪訣锥。3. 下列日常情景中，语言表达正确得体的一句是（3分）A.（某老教授在询问对方家人情况）令尊身体可好？令郎小学毕业了吧？B.（老王听说朋友要来访）太好了，明天我一定在府上恭候各位光临。C.（某失主对送回自己失物的人）
3、蒙您及时送回，感激不尽，明天我将拨冗登门致谢。D. (某同学在班会上发言)我殷切期望平时抄作业的同学赶快改正错误，不要再自欺欺人了。4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）随着现代化及城镇化的不断推进，；，；，。因此，如何复兴传统民间游戏，关乎我们的记得住的乡愁和童年的记忆。 民间游戏失去了游玩的场所 民间游戏便失去了原有的乐趣和童趣 许多“大杂院”消失了 民间游戏失去了广大的参与者 没有儿童的嬉戏打闹问卷调查问题回答日本美国中国觉得自己是有价值的人是7.5%57.2%42.2%觉得自己优秀否83.2%11.2%32.7%学校里有能理解我的老师是52.7%74.4%62
4、.3%父母非常理解我是68.0%82%85% “鸡犬相闻”的邻里没有了A B C D5.日本青少年研究所公布了对日美中三国7233名高中生进行的调查结果，下面的分析，不正确的一项是（3分）彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。 A.日本学生普遍对自身能力缺乏信心 B.高中生大多觉得父母师长懂得自己 C.美国学生充满自信、自我认同度高 D.高中生不要妄自菲薄，要树立奋斗目标二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成69题。杏花书屋记归有光杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，
5、今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！厦礴恳蹒骈時盡继價骚。昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以
6、言事忤天子，间关岭海十余年。所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知诗书之泽也。诗曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子，于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。6.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A以公所命名，揭之楣间 揭：张贴B犹冀其世世享德而宣力于无穷也 宣力：大力宣扬C. 孺允兄弟虽蠖屈于时 蠖屈：不
7、得志D. 贻孙子，于胥乐兮 胥：全、都7、下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（3分） A乃从故居迁县之东门 吾于周氏见之矣B以公所命名 乃复以科名望其子孙C. 因于园中构屋五楹 于富贵之念灰灭尽矣 D. 诸子读书其间 而人方望其大用8、 把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。（3分）籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。公以言事忤天子，间关岭海十余年。（3分）預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。（4分）渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。9. 请简要概括以“杏花”命名书屋的原因。（3分）3、 古诗词鉴赏（10分）10.阅读下面一首唐诗，回答问题
8、。咸阳城西楼晚眺 (晚唐)许浑一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。（1）开篇之 “愁”字，奠定了全诗感情基调，请简括诗中写到了哪些“愁”？（3分）（2）颈联写晚眺近景，虚实结合，简析其作用。（4分）（3） 请赏析“山雨欲来风满楼”这句诗。（3分）四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)，万钟于我何加焉！（孟子鱼我所欲也）(2)野芳发而幽香，。（欧阳修醉翁亭记）(3)，渺沧海之一粟。（苏轼赤壁赋）(4)，靡有朝矣。（诗经氓）(5)扈江离与辟芷兮，。（屈原离骚）(6),此时无声胜
9、有声。（白居易琵琶行）(7)同声相应，。（周易）(8)，江山阅鬓华。（顾炎武酬王处士九日见怀之作）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成1215题。长冬麦语宋殿儒寒烈的长冬里，很多人会赞美那枝“风中俏”的梅花，而我却常常透过梅香，想起家乡冬野里盛放春绿的麦子。麦子是人们心中不可或缺的植物。秋风起，麦子播下地，残忍的秋风扫落叶过后，麦子长高了一截，面色也浓绿了一成。寒冬来临的时候，常常会伴着大雪和刺骨的寒风一股脑儿地来了，呼呼的寒风凛冽地喊叫着,河面上一层薄薄的白冰，世界万物好像在一瞬间就被肃杀成一把干尸，就连秋风中倔强着开花的菊儿也熬不过寒冬的惨烈和无情，死去了。而唯独麦子，仍然为
10、这个世界坚守了一派浓绿，一汪春情。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。冬天不会放过你的倔强，它们用三九四九冻破石头的大雪和冰冻来攻击你。它们在一夜之间会用厚厚的白雪覆盖你的头颅，妄想把你一下窒息，它们还妄想在窒息你的同时，又把你身边的土壤冰冻成一块铁板掐死你！可是，你面对如此残忍的杀生，却坦然微笑。你利用严冬给的厚厚白雪做了一床自己过冬的被子，把敌人的武器变成了自己的“武器”；你为了不被冻土“掐死”，就趁被冻住脖颈的时候，狠命地往大地深处扎根，用长长深深的根系去汲取大地深处的温暖，积蓄自身战斗的力量，把自己分蘖成三头六臂、成为不可战胜的壮士擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。春雷滚滚的那一阵子，冬天望着一竿子高、绿油油的
11、你，常常会把最后一点失败的泪滴，滴在你胜利微笑着的田野里。那时候，农民们都能听你给无奈的冬天说声“拜拜”。贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。其实麦子是流浪过来的植物。它从异域寻寻觅觅才找到适合自己生长的家园，麦子最喜爱中国这块土地了。咱们中国人，喜爱它，它更喜爱咱中国人。大半个中国的人喜爱麦子，都依靠麦子生活，早在数千年前就和麦子结下了骨肉相通的情缘。坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。父亲曾经说过，麦子的阳光就是夏日的成熟色，那无边的金色麦浪就是麦子为人类世界跳的一支阳光舞，它明媚、靓丽，芳香醉人蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。乡亲们都把麦子称作为“硬性嫩娃”。是说麦子看起来柔弱，而性子刚烈不屈，是乡亲们最离不开、最金贵的一个
12、娃。乡亲们对待麦子，也是扑心扑肝的疼爱。他们愿意把最好的肥料上到麦田里，他们也舍得用汗水去浇灌麦子的一季旺盛。父亲说，只要你舍得流汗，把它按时种到大田里，它就决不会辜负了你的期望。给人结出白馍细面和幸福的日子我们常常看见，父辈们的犁铧开处，就有麦浪滚滚，那就是麦子的品格它其实也是农民们的汗水、泪水和希望凝固成的一个姿态。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。亲近麦子的人，不仅是品尝到麦香的时候才会想到它们，而是每时每刻会把麦子放入自己的脉动。无论他们走到哪里，都会念叨自己的麦子：“不知道麦子长得好吗？”“今冬的雪多了，麦子又能丰收了哈”“麦子也是咱不可忘怀的一个亲人”他们在念想着麦子的一个个日子里，数点着自己
13、对麦子情结的记忆。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。（选自 人民日报 2015年02月23日 08 版 有删改）12.文中第段描写了麦子在寒冬的艰难处境，请简析其表达效果。（4分）13.文章第段表达了“冬天”和“麦子”各自怎样的心理？叙述上有怎样的特点？（6分）14.简述第段在文中所起的作用。（4分）15.结合全文，探究“长冬麦语”的丰富意蕴。（6分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成1618题。存在主义萨特存在主义乃是使人生成为可能的一种学说；这种学说宣称任何真理和行为都包含着环境和人的主观性。驅踬髏彦浃绥譎饴憂锦。对大多数正在使用这个名词的人，如果请他说明一下它的意义，一定总会感到极其
14、含混不清。因为现在它已经成为一种流行的字眼，人们常兴之所至地称呼这个音乐家或者那个画家是“存在主义者”。一位光明报的专栏作家竟自己签名为“存在主义者”，然而，事实上，这个名词现在被广泛地使用在众多的事实上，以致它已不再具有任何意义了。猫虿驢绘燈鮒诛髅貺庑。这问题之所以复杂，乃是因为存在主义者有两派所致：一派是基督教，其中我将举出雅斯培与马色尔，这两人都自称为天主教徒；另一派则是存在的无神论者，其中我们必须举出海德格和法国的存在主义者以及我自己。锹籁饗迳琐筆襖鸥娅薔。他们的共同点则是他们都认为存在先于本质或者，也可以说是：主体必须作为一切的起点。我们所意指的确切意义是什么呢?構氽頑黉碩饨荠龈话骛。如果人们研究一件工业制品譬如说一本书或者切纸刀人们就可以了解，制造它的工匠必定先有关于它的概念存乎心中。同样地，他曾对切纸刀的概念以及先于存在的制作技巧加以注意过，这种制作的技巧是那概念的一部分，实际上，也就是定则。因此，切纸刀就成了在某种一定方法之下所制成的东西。而在另一方面，它又可以有某种特定的用途，因为我们不能想像一个人会制造一把切纸刀而不知道它
