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1、2015年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文第I卷（阅读题，共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一
2、种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴，比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经
3、典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。 阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它
4、承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。聞創沟燴鐺險爱氇
5、谴净。（选自葛兆光中国经典十种序言，有删改）1下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（3分）A中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。B中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。C中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。D中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。【答案】C【解析一】本题从偷换概念、无中生有、以偏概全的角度
6、考查对文中重要概念的理解。A偷换概念，“中国经典一般意义上与经应该是一致的”一句中，将“经典”这一概念，偷换成了“中国经典”。原文表述为“有人说到经，便有意无意地把它等同于经典”。B无中生有，“中国经典的核心思想是三教合一”的说法不当，原文未提及。D以偏概全，对中国经典范围的认定，不仅包括圣贤、宗教和学派的思想著作以及唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇，还应该包括得更广泛些，比如历史著作、文字学著作等。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。【解析二】A项信息区间在第一自然段，根据原文“有人说到经，便有意无意地把它等同经典”，作者认为是偏狭的，因此中国经典一般意义上与“经”是不一致的。B项信息区间在第二自然段，根据
7、原文“中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典”B项“中国经典的核心思想是三教合一”曲解原意。D项，信息区间在第二自然段，根据原文“甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇”，D项中“比如历史著作史记资治通鉴，比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇”，D项以偏概全。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。2下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）A在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治
8、秩序。C能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。D经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。厦礴恳蹒骈時盡继價骚。【答案】B【解析一】本题考查筛选并整合文中的信息。B“偏重道德自觉的孟子和偏重礼法治世的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”说法不当，作者在原文中并没有就“孟子”“荀子”和“新儒家”各自的关注点作叙述，只是说“关注政治秩序和社会伦理的儒家分别承担着传统中国的不同责任”。“关注政治秩序和社会伦理”是儒
9、家的共同特点。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。【解析二】信息区间在第二自然段，根据原文“有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家”，B项“只关注政治秩序”错误，还关注社会伦理。鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）A经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。B阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。C经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实
10、、生活环境的需要。D对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。【答案】C籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。【解析一】本题从张冠李戴、过于绝对和断章取义的角度考查对文章内容的理解。A张冠李戴，“层层积累”的是第3段中表述的“经典的价值和意义”，而非选项中表述的“从普通著述到神圣经典的”“经典化过程”。B过于绝对，第3段告诉我们“如今我们重新阅读经典，又需要把它放曰产生它的时代里面，重新去理解”，第4段中说“阅读经典可以使人们了解从古至今人类究竟面临哪些重大问题”，选项中的说法过于绝对。D断章取义，“呈现出与其他民族不同的风格”错，原文是说“呈现出与
11、其他民族不同风格的新经典”，呈现风格不是目的，目的是让经典发挥作用。預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。【解析二】A项，信息区间在第三自然段，根据原文“经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋照办不走样”，A项中“这一过程正是经典的价值和意义所在”张冠李戴。B项，信息区间在第四自然段，根据原文“阅读经典可以使人们了解，从古至今人类究竟面临哪些重大问题”，B项中“我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题”的说法过于绝对化。D项，信息区间在第四自然段，根据原文“呈现出与其他民族不同风格的新经典”，呈现的对象不是风格而是“新经典”。渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。二、（3
12、3分）阅读下面的文言文，完成4-7题。御史梁皙次先生传【清】王世祯先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利蔑如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老惊异。十三岁补诸生第一，文名籍甚。铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。举顺治三年乡试，又十年成进士。出知先之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，晏坐终日，如退院僧。暇即与其友汪琬、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游丰台、草桥诸圣地，或会食浮屠、
13、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于楞严尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经论数卷而已。贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。先生尝巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。”坛摶乡囂忏蒌鍥铃氈淚。在京师，日怀归田之思，属长洲文点画江村读书图以见志，予辈皆为赋诗。未几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襆被亲相送，一个嵩丘行脚僧。”盖纪实云。归田后，尤孤介自
14、持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书兰亭十三跋摹于松江府亭，赵子昂书铁佛嶴钟铭在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。先生生明天启壬戊，卒康熙壬申，年七十一。（选自钱仲联主编广清碑传集，有删节）【注】内典：佛经。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A晏坐终日晏：平静。B子孙不肖而居厚实 居：积储。C不接当事 当事：权要。D必合古人矩度矩度：气度。【答案】D【解析一】本题考查理解常见文言实词在文中的含义
15、。A根据上下文语境分析，“晏坐，就是“静坐”，“晏”解释为“平静”正确。B“居”的宾语是“厚实”，“厚实”有“富足，富裕”之意，“居厚实”即积储富足的意思，“积”解释为“积储”正确。C根据语境，“当事”应是名词，当权的人，此译为“权要”，正确。D“矩度”的意思是“规矩，法则”，“合矩度”即符合规矩，从上下文看这里是说先生作文规范，而不是说他有气度，故D项错误。買鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。【解析二】根据语境“先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度”，先生的著作应该符合古人的规矩法度。“矩度”应解释为“规矩法度”。綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A皙次其别号也/吾其还也B偶出一语，则人人自失/时则不至，而控于地而已矣C予辈皆为赋诗/为武置酒设乐D馈问亟至，一无所受/不者，若属皆且为所虏【答案】C【解析一】本题考查“其、则、为、所”四个虚词的意义和用法。A“其”，第一个是代词，“他的”；第二个是语气副词，表商量或希望的语气，可译为“还是”。B“则”，第一个是连词，表示顺承关系，可译为“那么”“就”；第二个是连词，表假设，如果。C“为”，均为介词，给、替。D“所”，第一个是助词，放在动词前，组成“所”字结构，代指礼物；第二个与“为”合起来表示被动，翻译为“被”。驅踬髏彦浃绥譎饴憂锦。【解析二】A项
