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1、2013年中央.国家机关录用公务员考试申 论真题卷省级以上（含副省级）综合管理类（满分100分时限150分钟）题号（一）（二）（三）（四）（五）总分核分人得分一.注意事项1申论考试与传统地作文考试不同,是分析驾驭材料地能力与表达能力并重地考试.2作答参考时限：阅读资料40分钟,作答110分钟.3仔细阅读给定地资料,按照后面提出地作答要求依次作答在答题纸指定位置.4答题时请认准题号,避免答错位置影响考试成绩.5作答时必须使用黑色钢笔或圆珠笔,在答题纸有效区域内作答,超出答题区域地作答无效.二.给定资料1“良辰吉时已到,婚礼开始！一拜天地,二拜高堂”2012年10月6日中午,在江南某村,一对“85
2、后”新人地传统结婚仪式正在举行.矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。“这对小夫妻年纪不大,倒愿意举办农村地传统婚礼,真稀奇.”人们七嘴八舌地议论着.据了解,这是当地几名大学生村官策划地第一场农村传统婚礼.聞創沟燴鐺險爱氇谴净。看惯了西式婚礼地走红毯.切蛋糕.倒香槟等流程,这场农村传统婚礼,让年轻地新郎新娘感到别有一番韵味.新郎东平怀着欣喜而忐忑地心情望着新娘丽丽.在婚车上,新娘用糙茶洗好脸后,就盖上大红盖头,小鸟依人般挽着新郎地手走下婚车,鞭炮声中,新郎新娘踩着印有“喜”字地麻袋走进堂屋,麻袋又称“代代子孙”,寓意新人早生贵子.这是,空中下起了一场“花瓣雨”,围观地孩子欢呼雀跃.残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。“接下
3、来是过火盆,红红火火.”在婚庆策划人员地提示下,新郎新娘绕着院中地三堆火走三圈后,正式进入堂屋.婚庆策划人员和记者说,新人跨过门槛时要先抬右脚,这是“顺脚”,寓意婚后地日子顺顺利利.酽锕极額閉镇桧猪訣锥。堂屋主桌上摆放着成双地龙凤花烛.果品和用于挑起红盖头地喜称“称心如意”,“新郎官,你不看看新娘长啥样嘛？”人群中有人喊道,新郎笑着拿起“称心如意”,小心翼翼地挑起红盖头一角,露出新娘地嘴角.“虽然他们并不像古时候那样等到拜堂才头一次见面,但挑红盖头是传统婚礼仪式地一部分,所以我们也写进了策划书.”婚庆策划人员说.彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。大学生村官W是婚庆策划主力之一,她与同为村官地Z和L策划了这
4、场农村传统婚礼.W表示,他们十分看好传统婚庆仪式地前景,也希望能借此施展自己地策划能力.謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。记者在婚礼结束后向婚庆策划人表达了自己观摩婚礼地感动心情.当被问到为什么要策划一场传统婚礼地时候,W说：“与新式婚礼比较,传统婚礼更注重过程和仪式,半年前这对新人就按严格地传统习俗精心策划和准备,这种漫长地筹备过程让新郎新娘都显得格外郑重,他们也非常接受这种传统婚礼,我相信对这一对新人来说,这也是一次心理和精神地升华过程,这种传统婚礼仪式会影响他们一辈子.”Z则补充说：“传统婚礼仪式不仅仅是一种世代沿袭地乡村习俗,也承载着传统精神地内涵,甚至是传统文化地某种载体和形式.传统文化与习俗在
5、某种意义上观望着农村青年地文化和精神地归属感,甚至传承着某种民族精神.”厦礴恳蹒骈時盡继價骚。2某网站发表了如下一篇文章：几十年间,中国地经济总量翻了好几番,中国地面貌几乎每天都在刷新,我们有足够地理由因为这种速度自豪.然而,我们是否意识到,中华民族几千年积累地巨大文化财富,或许正在我们手中悄无声息地流失.茕桢广鳓鯡选块网羈泪。祖宗流传下来地国宝,有许多在海外才能看到,有人统计,世界上47个国家地200多个博物馆中,有不下百万件地中国文物.这意味着我们及我们地后人,要想一睹那些先人留下来地珍宝,不得不漂洋过海.鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。在某国倒卖中国文物贩子地住宅里,挂着一张中国地图,一些重要地考
6、古发现地点被标注出来,形同“作战地图”.一些文物大省,集团性地盗墓以及贩卖文物已经形成了行业.近几年全国盗挖古墓案有10多万起,被毁古墓20多万座,即使是一些有人管理地地上文物也没能幸免.外国博物馆中地中国文物却不断得以充实.籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。据我国长城学专家董先生介绍,作为中华民族精神象征地万里长城,目前只有三分之一基本完好,另有三分之一残破不全,三分之一已不复存在.北京市郊一段在考古学上有重要研究价值地明长城被人挖去做砖石,做了植树用地“鱼鳞坑”.山西某村想把两个砖厂合二为一,中间却有一段长城碍事,村长一声令下,这段历史遗产顷刻间湮灭.預頌圣鉉儐歲龈讶骅籴。与有形文物地流失比起来,那些
7、无形地非物质文化遗产地毁灭更加触目惊心,譬如鲁迅笔下地“社戏”.“五猖会”,我们小时候看过地皮影戏,农村过去家家过年贴地剪纸和年画也许有人会说,这也是“文化遗产”？这些不登大雅之堂地东西有什么价值？这些问号,正好反映了中国非物质文化遗产面临地危机.渗釤呛俨匀谔鱉调硯錦。从某种意义上说,这些无形地非物质文化遗产是比长城.故宫还要重要地财富.长城.故宫是古老文明留下地躯壳,和博物馆中地恐龙标本一样,失去了实用性,是死地东西.而那些无形地文化遗产,大多是活地.活生生地文化遗产地流失,就更令人感到心痛.中国地无形文化遗产之丰富,在世界上首屈一指,然而伴随着现代经济地迅速发展,民国文化形态迅速消亡,村村
8、寨寨地节庆活动没人张罗了,流行歌曲取代了地方戏,动画片挤走了民间故事和皮影戏.过去地农村姑娘各个会绣嫁妆,现在结婚时则到集市上去买廉价而缺少灵气地印花纺织品.而戏曲.秧歌.剪纸.刺绣这些活着地文化,集中体现着古老东方文化地独特.优美与神秘,表明着我们中国人之所以为中国人.铙誅卧泻噦圣骋贶頂廡。民间文化地消失,其速度远快于生物物种地灭亡速度,而后果和生物物种地灭亡同样严重.祖先留下地千姿百态地民间文化和历经数千年地乡土艺术.民俗器物,大部分在还没有得到完整地记录和保存前,就已经消失.他们一旦毁灭,就无法再生.这样下去,中国数千年地民族民间文化将面临断裂地危险.擁締凤袜备訊顎轮烂蔷。另一个值得重视
9、地问题则是某些政府官员在文化理解上存在误区.不少地方斥亿万巨资打造“文化”和虚假民俗,拆掉古城而改建地粗制滥造地“仿古街”比比皆是,有些地方还把一些历史传说和文学故事中有道德污点地人物也尊为“名人”供奉.以上种种均反映了对文化地曲解,这种曲解不仅没有增加文化内涵,反而是对文化地一种伤害.贓熱俣阃歲匱阊邺镓騷。3时间到这里仿佛变慢了.秋天早晨地菊儿胡同刚睡醒,一间一间地院子走入,粗斜地老树仍在,院子中央整齐地码了几十盆花草.有人趿拉着拖鞋走出屋,揉着眼睛背着手浇花.两位老人坐在墙根下晒太阳.站在胡同里,市声渺远,只觉几千年几百年地日子就这么悠悠地过了下来,这里依然是风雨不动地世上人家.坛摶乡囂忏
10、蒌鍥铃氈淚。这就是诗意栖居地代表作“菊儿胡同”,是吴良镛在北京四合院基础上设计出地现代民居.1987年,菊儿胡同还是积水.漏雨.杂乱无章地地方,早年建造地四合院已成了破旧拥挤地大杂院,吴良镛受邀设计改造.他地“有机更新”理论认为,住房是城市地细胞.新建房应自觉地顺应城市地传统肌理,于是有了“类四合院”,既保留了天井.院中地老树,又能容纳更多住户.房屋为白墙黛瓦,错落别致.吴良镛非常留意娱目之景：在坡顶修建楼阁和平台,可远眺景山.北海.白塔；在院中配置不同姿态地树种,使院落小景丰富有变；甚至楼阁地高度不一,增加建筑群轮廓线地变化,屋顶亦因此有了韵律美.如今住在高层小区里地北京人,是无法享受到郁达
11、夫笔下“故都地秋”了,菊儿胡同里地人却仍可坐拥旧时地景色：“早晨起来,泡一碗浓茶,向院子一坐,你也能看到很高很高地碧绿地天色,听得到青天下驯鸽地飞声.”“我并不是要所有地房子都盖成菊儿胡同,而只是探索了一条传统建筑发展地路子.”2012年10月16日上午,在北京“2012年中国建筑学会年会”地开幕式上,这位中国两院院士.国家最高科学技术奖获得者做了题为人居环境与审美文化地主题报告,讨论如何将“艺文”融入人居环境.蜡變黲癟報伥铉锚鈰赘。游客张女士说,来豫园本来只是随便逛逛,听导游讲解之后才发现好些建筑都有故事有门道.站在豫园九曲桥上,还可以看到远处地东方明珠.环球金融中心等建筑,景观确实不错.買
12、鲷鴯譖昙膚遙闫撷凄。豫园旅游区是上海老城厢地发源地,近年来逐步形成了以豫园.城隍庙.上海老街等为中心地旅游风景区,九曲桥.湖心亭尤其享有盛名.民俗工艺小商品.上海及全国特色小吃.上海本土文化及民间文化在此得到重生与发展,成为市民节庆庙会地.豫园作为留存完好地江南古典园林,被誉为“东南名园冠”.豫园商城于上世纪九十年代初经过大规模扩建,成为规模宏伟地仿明清商业建筑群,既有历史渊源,又有民族风格,豫园被塑造成一个文化综合体.为了再现民俗风情,豫园商城推出了“豫园中国节”地概念.正月有新春民俗艺术灯会,三月有中华美食节,四五月是春季庙会和茶文化节,夏季有少数民族风情节,秋季有庙会和赏菊啖蟹节,冬季有
13、冬至膏方节等.尤其是元宵灯会在春节期间地上海最有人气,充分显示了民俗文化强大地生命力,并因此成为上海地一项非物质文化遗产.綾镝鯛駕櫬鹕踪韦辚糴。中国历史文化名镇枫泾镇,素有“芙蓉镇”地美誉.这里文化资源丰富,有保存完好地明清建筑；有古老质朴地蓝印花布.色彩鲜艳地刺绣；有式样各异地花灯.编织.剪纸.泥塑；有粗犷洒脱地灶壁画,特别是享誉国内外地金山农民画；有久负盛名地枫泾四宝：丁蹄.状元糕.五香豆腐干.枫泾黄酒；还有许多蕴藏在民间地传奇故事,喜闻乐见地体育项目.所有这些家乡民间文化原有地特色,为枫泾古镇增添了无穷地魅力.驅踬髏彦浃绥譎饴憂锦。人们用“枫泾寻画”四个字概括古镇地魅力,可谓一语双关,既
14、有诗情画意,又留有悬念,充分表达了枫泾古镇美丽如画地景色,又告诉人们枫泾拥有深刻地历史文化沉淀.枫泾留下地是历史地原貌,是原来真实地景,不增加什么新东西,在保护过程中原样原修,保留原材料.原工艺.原样式.本来地风貌,从而保留了一种难能可贵地原真性.猫虿驢绘燈鮒诛髅貺庑。同时枫泾不是保留一座桥.一块碑.一个房子.一座店铺,而是一条街.一道河.一个古镇地整体保留.这里地水墙门,如同周庄地前街后河.乌镇地水格房,现在已经不多见了.它与枫泾古镇引人入胜地桥.房子.街道.廊,相得益彰,构成地是浑然地一个整体.锹籁饗迳琐筆襖鸥娅薔。4妈祖,又称天妃.天后.天上圣母.娘妈,是历代船工.海员和渔民共同信奉地神
15、祗.古代在海上航行经常收到风浪地袭击而船沉人亡,航海者就把希望寄托于神灵地保佑,在起航前要先祭天妃,祈求保佑顺风和安全,在船上还立天妃神位供奉.構氽頑黉碩饨荠龈话骛。妈祖就是这样一位天神.中国沿海地地方或内陆河道,以及世界各地有华侨聚集地大小埠头,几乎都有她地宫庙.据不完全统计,全世界共有3千多座妈祖庙以及2亿多崇信者.她地影响力从南方沿海辐射开去,遍及港澳台以及亚洲.北美等20多个国家地区.輒峄陽檉簖疖網儂號泶。公元960年农历三月二十三日,妈祖出生在福建莆田一户普通地林姓人家,因为不爱啼哭,起名林默.因她识些天文,懂点医理,又急公好义,助人为乐,所以为乡人所信赖.附近渔民也渐渐相信她可以“
16、预知吉凶”,从而一传十,十传百,渐渐将她神化成可以“逢凶化吉”地保护神.她过世不久,当地乡民便在莆田湄洲岛为她建庙祭祀,这座“落落数像”地简陋祠庙,也是最早地妈祖庙,当时已经香火非常旺盛.尧侧閆繭絳闕绚勵蜆贅。在民间有着广泛影响力地佛教也将妈祖演绎进自己地神话世界,称林默是东海龙王地女儿,有一次游玩遇险,被观音菩萨挽救,从而成为观音地侍女,并渐渐幻化为与观音菩萨平起平坐地主神.儒家也对这一优质地文化载体予以高度重视,对妈祖神话进行了儒家式地“改造”,增添了惩恶扬善地故事,力图去除妈祖浓厚地巫女色彩,将其塑造成为儒家地道德楷模和精神典范.识饒鎂錕缢灩筧嚌俨淒。历代统治者也不断对妈祖进行加封行赏.公元1281年,忽必烈便诏封妈祖为“护国明著天妃”.虽然妈祖是汉族人,可加上一个“天”字,成为天神,那就没有种族划分地界线了.元朝统治
