《施工现场文明是施工管理措施》由会员分享，可在线阅读，更多相关《施工现场文明是施工管理措施（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、一、现场围挡：1、现场围挡要沿工地四周连续设置。围挡材料必须牢固、 美观、大方。2、 市区主要路段围挡高度为2.5m, 一般路段围挡高度为 1.8m.3、在建工程使用密目安全网进行封闭。二、封闭管理1、 施工现场要设置钢制大门，门口要有4X 6m的硬铺装。 门头要有企业标志（图案）。2、进入门要有门卫室，室内要有门卫制度。3、进入施工现场的施工人员要佩戴工作卡。三、施工现场1、施工现场要做到“三通一平”，工地路面要做硬化处理。 现场要有防止污染环境的排水措施。2、现场道路要畅通，道路两旁及生活区要做到“景观化”3、生活区要设置吸烟室。四、材料堆放1、建筑材料、构件、料具要按总平面布置图堆放。2
2、、堆放要设材料名称、品种、规格、数量等标牌。3、工作面现场要做到工完场清，建筑垃圾生活要及时清运。4、现场易燃易爆物品分类存放，设专人加强管理。五、职工宿舍1、严禁在建工程兼作职工宿舍。2、施工作业区与办公、生活区要明显划分。3、职工宿舍不要建在高压线下，周围环境要符合卫生要求。照明使用安全电压。宿舍要有防中毒、防中暑、防蛟虫叮咬的措施，床铺行李、生活用品要摆放整齐。六、现场防火1、现场要有防火制度和防火措施。2、锹、镐、钩、桶、沙箱、灭火器等消防器材，再按“三、三”制配备。3、现场要有防火组织机构。4、现场动火，必须经有关部门批准。设专人管理。五级风禁止使用明火。5、30m以上高层建筑物，要
3、随意层做消防水源管道，用 2寸立管，加设压泵，每层留有消防水源接头。七、治安综合治理1、生活区要设置职工学习和娱乐的活动室，丰富职工的业余文化生活。2、现场要有治安保卫机构和制度。责任要分解到人。3、制定切实可行的各种防范措施，杜绝重大刑事治安案件的发生。做到人人遵法、守法。八、施工现场标牌1、施工现场大门口处悬挂“五牌一图”，即：工程概况牌、管理 人员名单及监督电话牌、消防保卫牌、安全生产牌、文明施工牌和施工现场总平面图。2、施工现场要有安全标语、宣传栏、读报栏、黑板报等。九、施工设施（一）厕所1、现场厕所要符合卫生要求，有防蛟蝇措施，防蛟蝇孽生。并 设专人打扫卫生，严禁随地大小便。2、一、
4、二类街道有水冲式厕所，三、四类街道早厕用盖封闭， 厕所内外抹灰刷白，并抹水泥地面。（二）食堂1、食堂和餐厅必须有卫生许可证，有卫生责任制及卫生管理制 度。2、灶事人员要有健康证及工作服，严禁灶房住人。3、食堂要贴瓷砖、地砖。有排烟、排气、排水设施，食堂外有 垃圾容器，并及时清运。4、食堂要设贮藏室并设挡鼠板，高度为 30 - 40cm。5、要保持食品卫生，刀、菜板生熟要分开，不吃腐烂变质的食品，消灭四害，防止中毒。6、现场要供应符合卫生要求的饮用水。7、施工现场要有淋浴室，卫生符合要求，装设防水灯头，安装 漏电保护装置。淋浴室要有管理制度并设专人管理。十、保健急救1、施工现场要有医疗卫生制度，
5、设经过培训持证上岗的卫生人 员和急救人员。开展卫生防病宣传教育。2、施工现场要有医疗室或保健医药箱，以及听诊器、担架、氧 气装置等急救措施和器材。十一、社区服务1、遵守国家、省、市有关环境保护的法律规定，制定出防止粉 尘、噪首振动及不扰民措施。2、夜间施工必须经有关部门审批，并向居民公告。3、现场严禁焚烧有毒、有害物质，禁止在露天熬制沥青，焚烧 垃圾，防止有害烟尘及扬尘对环境的污染。4、搞好与派出所、社区、居民的共建活动。施工现场文明施工管理目标工程施工地点建筑面积 层高 结构形式开工日期 竣工日期施工平均人数安全管理达到目标：1、 重伤和死亡 ,负伤频率控制在 2、 杜绝 元以上重大设备、火
6、灾事故，文明施工达到部颁标准申报单位项目经理部项目经理佥早审定单位 公司经理佥早卜面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除!谢谢！ ！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，遭吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，苏槌兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺浸，隐思君兮阵侧。 桂棹兮兰柚，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石漱兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋鹫兮江皋，夕弭节兮北渚。她
7、含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后,她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已
8、死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字, 大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮, 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了 土匪，第二个死在炮火的烟里, 第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上, 兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂
9、下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释 湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 君：指湘君。夷犹：退疑不决。 蹇(jian3简):发语词。洲I:水中陆地。 要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 遭(zhanl沾):转变。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。(12) 菰：香
10、草，即石菖蒲。梯 (rao2饶):短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(19)榷(zhao4 棹)同“棹”，长桨。柚(yi4弈):短桨。(20)厮(zhuo2 琢)砍。(21)搴(qian1 千)拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。 1(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石漱：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25) 翩翩：轻盈快疾的样子。(26) 交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28) 最(zhaol招)：同朝，早晨。骋鹫(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29
11、) 弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：抛弃。玦(jue1决):环形玉佩。(33) 遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里):澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味):赠予。下女：指身边侍女。(36) 聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君退疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲1?你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓
12、前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，追吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，苏槌兮兰旌。以香菰装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺泼，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮徘侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰柚， 想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。米薜荔兮水中，却似在水中米集陆生的
13、薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢米摘水生的芙蓉。心刁、问兮媒旁， 两心刁、相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。石漱兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋鹫兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。米芳洲兮杜若，米来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都
14、是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不出再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山） 时，“上问博士曰：湘君何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。后来刘向 的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘 夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以
