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1、父母怎样为孩子培福主讲：申健松,家长文化课堂系列之一,您觉得什么是“福气”？,传统文化中的“五福”,尚书洪范： 一曰寿 二曰富 三曰康宁 四曰攸好德 五曰考终命,父母应该怎样为孩子培养“福分”？,一曰寿（健康长寿的身体） 二曰富（经营理财谋生的能力） 三曰康宁（和谐的家庭与人际关系） 四曰攸好德（良好的品德习惯） 五曰考终命（善始善终的人生）,小故事一,清-纪晓岚阅微草堂笔记： “余第六侄，与奴子刘云朋，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，而奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，
2、理似如斯，俟知命者更详之。 ”,小故事二,张居正 曾国藩,“积千金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。” 北宋 王安石,至善莫过教子 至要莫如读书,予之立训，更无多言，止有四语：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。 （清）张英 遗训,诫子书,夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！,孩子的人际关系,亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大。慎终
3、如始。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”（春秋）曾参告子言,人不可孤立，孤立则危。天子之尊，至于一夫而亡，况其下乎？一家之亲而外，在宗族当不失宗族之心，在亲戚当不失亲戚之心，以至乡党朋友亦如之，以至朝廷邦国亦如之。欲得其心非他，忠心以存心，敬慎以行己，平恕以接物而已。人情不远，一人可处，则人人可处尊长成其尊长，能教率卑幼；卑幼安其卑幼，能听顺尊长，虽目前衰落，已有勃兴之势。若其反此，目前虽隆，替可待也。 （清）张履祥训子语,曾国藩家训,盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥谈人短，所谓骄也。由骄字而奢、而淫、而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。而子弟之骄，又多由于父兄达官者，得
4、运乘时，幸致显宦，遂自忘其本领之低，学识之陋，自骄自满，以致子弟效其骄而不觉。欲求稍有成立，必先力除此习，力戒其骄；欲禁子侄之骄，先戒吾心之自骄自满，愿终身自勉之。同治七年正月十七日日记,故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑。乃有进步也。古来言凶德至败者约有二端：曰长傲，曰多言。长傲，多言二弊，历观前世卿兴衰及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。傲为凶德，惰为衰气。二
5、者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。引自曾国藩家书,少劳则而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。若能去忿欲以养体，存倔强以励志则日进无疆矣。吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。,凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。曾国藩心述手记凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。引自曾国藩家书,曾国藩遗训： 一曰慎独则心安； 二曰主敬则身强； 三曰求仁则人悦； 四曰习劳则神钦。,病中方知身是苦，闲来多为他人忙。 上代积德资后裔 不需为儿留钱财,谢谢大家的参与！,
