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1、品读经典 感悟人生,盐亭县云溪中学 杜先基,鱼我所欲也,孟子,明朝万户 第一个试图利用火箭飞行的人,论点,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。,先讲道理 后举例子,鱼,熊掌,生,义,喻,比喻论证,舍生取义,本文开头是怎样引出论点的？,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）,苟利国家生死以，且因祸福避趋之。（林则徐）,我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）,粉身粹骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦）,砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）,大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）,所欲有甚于生,“义”生,所恶有甚于死,“不义”死,不苟得,不避患,因,
2、果,因果推理,孟子名言,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 穷则独善其身，达则兼济天下。 不义而富且贵，于我如浮云。 仰不愧于天，俯不怍于人。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 得道多助，失道寡助。 与人为善舍己为人,如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死， 则凡可以避患者何不为也,由是则生 而有不用也,由是可以避患者 何不为也,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,假设推理,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,请举出有关这方面的事例。,文天祥,李大钊,方志敏,刘胡兰,李向群,谭千秋,谭嗣同,闻一多,邱少云,所欲不苟得,所恶不避患,如使,使,是故,因
3、果推理,假设推理,对比论证,道理论证,义重于生,性善说 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。,舍生取义之心乃人之本性，即“是心”“本心”。,箪食豆羹,呼与,蹴与,行道之人 乞人,不受,（正面）,万钟之禄,为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我,受之,（反面）,见利忘义,守义不辱,举例论证,对比论证,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。,生亦我所欲，所欲有甚于生
4、者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？,对偶句,对偶句,由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。,是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。,得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。,行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之,排比句,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,加强语言的气势，极富鼓动性、感染力。,练习,仿照下面句式写一句话： “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,“_，亦我所欲也,_,亦我所欲也；二者不可得兼，舍_而取_者也。”,谢 谢！,
