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1、品评中 国文 化中的“月亮”,明达中学高三语文备课组 华前前,海 上 生 明 月， 天 涯 共 此 时。 唐张九龄 但 愿 人 长 久， 千 里 共 婵 娟。 宋苏轼,“月到中秋分外明”。 在中国人的心目 中，中秋的月亮无疑 是最圆、最亮、最美 、最牵动人心的月亮。,本节课我们谈的月亮，不是天文学意义上的月亮，而是人文意义上、文化意义上的月亮；通过月亮这一面“镜子”（高悬在天上的明镜，“飞镜又重磨”），来反观我们民族的文化。,一、月亮神的失落 （一）历史上的月亮痴迷者” 李白、苏轼,1.李白旅（山；水）、酒、月 全唐诗50836首诗中，“月”字出现11055次，占1/5； 其中李白1166首诗
2、中，“月”字出现523次；占1/2。 酒“李白斗酒诗百篇， 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”,静夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。,诗 仙 李 白,月：“床前明月光，疑是地上霜。” 静夜思 “今人不见古时月，今月曾经照古人。” 把酒问月 月与酒：“举杯邀明月，对影成三人。” 月下独酌 “且就洞庭奢月色，将船买酒白云边。” 游洞庭五首之二 由此，诗人自称“月奴”，完全可以理解。,李白：“诗人之死” 诗人打动我们的是他的诗，更让人动情的是他的“死” 富有诗意的死的方式。诗人一生最为钟情的是两样东西 酒与月亮，将诗人送上人生最后归途的，还是酒与月亮。 李白之死安徽，泛舟湖
3、上，醉眼朦胧，湖水中飘飘 忽忽有一轮月亮，离我怎么这样近呀！简直就伸手可得，我 为什么不把它捞上来呢？于是，在这浪漫的醉意中，诗人伸 一伸手，侧了侧身，便随着水中的月亮永远地去了。,2.苏轼,暮云收尽溢清寒， 银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好， 明月明年何处看。 阳关曲中秋作 明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐惊琼楼玉宇，高处不胜寒。举舞弄轻影， 何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久， 千里共婵娟。” 水调歌头明月几时有,念奴娇赤壁怀古“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故国神游
4、，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。” 前赤壁赋超越人生悲情： “月出于东山之上，徘徊于牛斗之间”； “唯江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色， 取之不尽，用之不竭，是造物者无所藏也，而吾与子之所共适。”,3.北宋东京的中秋夜 南宋孟元老东京梦华录：“中秋夜，贵家结饰台榭， 民间争占酒楼玩月。丝簧鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽 之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通 晓。”,（二）月亮神的失落 人们对月亮的感觉越来越淡漠，月亮的存在好象是 可有可无，常常是“视而不见”，中秋节吃不吃月饼是无 所谓的，玩月赏月似乎只是昨天的故事。,1.为什么人们不再钟情于月
5、亮？是现代的人感情麻木吗？ 肯定不是，不再钟情于月亮，一定是“移情别恋” “文化娱乐”、“居住环境”等等。,2.自然科学代替了自然崇拜 月亮不再是一尊神，而是一块离我们38万公里的巨石， 引力为地球的1/6； 月宫里既没有温柔的嫦娥，也没有不死的桂树，300多 度（昼127度，夜-183度）的昼夜温差不允许任何生命的存 在，因此也不会有捣药的玉兔、伐桂的吴刚，“吴刚捧出桂 花酒”也只能是诗人浪漫的想象。,漂亮？ 嫦娥？ 婵娟？ 桂树？ 吴刚？ 玉兔？,我们怎么会爱上这样一块石头？,3.工业文明取代了农业文明 不同时代的文化精神也不同： 工业文明的文化精神是进取、 竞争、开放、征服（自然、 其他
6、民族），工作和生活的 快节奏； 农业文明的文化精神则是追 求和谐，天人合一，相对封 闭和停滞，节奏很慢（“日出 而作，日落而息”）。,二、月亮文化的今日遗存 精神文化现象有历史继承性。月亮文化今天仍有很强的生命力，月亮文化的今 日遗存，表明中国人心中有割舍不断的“月亮情结”。,（一）音乐 1.古曲 “彩云追月”、“二泉映月”、“平湖秋月”、 “汉宫秋月”、“月儿高”、“春江花月夜”；,2.民歌 “在那银色的月光下” “半个月亮爬上来” “小河淌水” “敖包相会” 等等。,3.现代歌曲 “十五的月亮” 刘欢“弯弯的月亮” 田震“十五的月亮十六圆” 田震“月牙泉” 苏红“月亮走，我也走” 王菲“明
7、月几时有” 孟庭苇“你看你看月亮的脸” 梅艳芳“床前明月光” 徐小凤“明月千里寄相思” 张信哲“白月光” 邓丽君、周华建、齐秦“月亮代表我的心”等等。,二建筑 “月亮（洞）门”与“哥特式”蕴涵的不同精神： 一个是平和的，向内的，圆满的，和谐的； 一个是激烈的，向外的，超越世俗世界，直指天国。 林语堂：“在中国人看来，尘世是唯一的天堂。” 这是中西方两种不同的幸福观在建筑上的体现。,（三）成语 “月光如水”、“月落乌啼”、“月满花香”、 “闭月羞花”、“月貌花容” 美女美貌 “月缺花残”“月坠花折”美女衰老、死亡 “花前月下”、“风花雪月”恋爱 “月下老人”牵线搭桥 “月满则亏”谦虚，“谦受益，
8、满招损” “月中折桂”金榜题名 “披星戴月”日理万机 “众星拱月”中国共产党为月亮，人民为星星 “烘云托月”写文章常用的手法之一。,（五）其他 月山、月牙泉、“月坛” “月饼” 阴历记时、元宵节、中秋节； 香山半山腰慈禧太后“赏月亭”； 张家界“玉兔望月” 嵩山“嵩门待月不忍归”60年一遇,三、月亮崇拜与中秋习俗 1.自然崇拜是人类早期的宗教形式 “万物有灵” 天、地、日、月、风、雷、水等等；,2.中秋祭月的由来 礼记祭仪记载上古社会的祭月习俗 春分祭日，秋分祭月； 春分祭日，此为阴衰阳盛的转折点； 秋分祭月，此为阴盛阳衰的转折点。,3.祭月的方式月神像放在月出方位，供案上摆放月饼， 焚烧月光
9、纸，月亮升起后对月跪拜，由女子主祭； 西厢记张生和崔莺莺二人“拜月老”，对着月亮 发表爱情誓言。,4.玉兔 玉兔捣药，降福人间，消病长寿； 月中玉兔为雄性，地上兔子为雌性，雌兔望月即可怀孕； 兔子生殖能力很强，一月一窝，雌兔一年产幼兔180只。,玉 兔 捣 药 图,5.月饼 胡饼； 吃月饼的意义： 愿男子早步蟾宫，高攀仙桂； 愿女子貌似嫦娥，圆如皓月； 愿天各一方的人们早日团圆。,7.嫦娥中国的探月计划叫“嫦娥计划” 原为“恒娥”，永恒的女性；后避讳西汉皇帝刘恒，改称“嫦娥”。 屈原天问：“夜光何德，死则又育？”死后又奇异地再生。 追求永恒，像月亮一样不朽，但不可能 张若虚春江花月夜： 江岸何
10、人初见月， 江月何时初照人； 人生代代无穷已， 江月年年望相似。,四、中国月亮文化的哲学意义 1.自然崇拜； 2.生命永恒； 3.阴柔之“道” 4.禅意绵绵,太 极 图,以刘欢弯弯的月亮为例，全篇都是阴性意象： “遥远的夜空，夜 有一个弯弯的月亮，月（“阴”从“月”） 弯弯的月亮下面， 是那弯弯的小桥，桥（形似弯月） 弯弯的小河，河（水为阴性） 弯弯的小船，船（形似弯月） 啊！弯弯的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛。”,五、月亮的美 月亮是夜的灵魂，是夜空中的点睛之笔； 中国文化中的月亮不可能是冰冷的石头、凄凉的荒地， 而是我们的精神家园、灵魂栖息地，带给我们一种“温柔的喜悦”。,1.色彩 白色纯洁、清冷的感觉； 白色、银色、玉“皓月”、“霜月”、“冷月”； 圆月、满月“玉盘”、“银轮”、“玉轮”； 缺月“玉钩”、“银钩”； 少有表达金色、黄色,弯月、残月蛇形线是最美的线条 柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。” 李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁春秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”,荷 塘 月 色,寻找月亮 请你松开 指间的鼠标 请你合上 沉重的书卷 让我们走出 钢筋与水泥的丛林 一起去寻找 那弯挂在柳梢上的 月亮,谢谢大家！敬请指教！,
