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1、2020原创阅读-议论文阅读一、阅读下文，完成问题。学生的精神叶圣陶现在中国许多学生及一般教员,有一个很大的通病,就是容易“自满”。不论研究何种学科,只有适当的了解,即洋洋自得、心满意足。中国“四书”上有两句话:“学而不厌,诲人不倦。”这真是千古不灭的格言,并且是两句不能分开的话。因为要“学而不厌”,才能够做到“诲人不倦”。所以学生求学,固然要“学而不厌”,就是当了教员,还是要继续地“学而不厌”。这可说是我现在要讲的“学生精神”的先决问题。现在开始来讲“学生的精神”了。学生精神大约分为三点:学生求学须具有科学的精神。我们不论研究什么学科,总要看一个明白,想一个透彻,多发些疑问,切不可武断盲从。
2、例如别人要我们信仰国家主义,我们必须明了国家主义的内容是否合于现代社会,才定信仰不信仰的方针。其他,社会主义亦然,无政府主义亦然尤其我们研究科学之时,碰到一个问题来了,“知之则知之,不知则不知” 。因为我们自己知道自己不知的地方,那还有能够知道的一日;倘若不知的而认以为知,那么,不知道的终究没有知道的日子了。这可说是自己斩断自己求学的机能。所以我们学生求学,第一步就要有科学的精神。要改造社会必具有委婉的精神。我们在任何环境里面做事,不可过于急进。譬如园丁栽花木,倘只执一镰斧,乱砍荆棘,我相信花木亦必随之而受伤。务须从旁着想,怎样才能使荆棘去掉,那么,非用委婉的功夫不可。改造社会也是一样。尤其是
3、我们学生,因为是领导民众的中坚分子,倘用乱刀斩麻的手段,必引起一般民众起畏惧之心,怎样还讲得社会改造?所以我们要改造社会,也需要用委婉的精神,走到民众前头,慢慢地领他们向前走,并且还要告示他们向前走的方法。如此才有社会改造的希望。不然,任你如何轰轰烈烈倡导社会改造,社会还是不能改造的。应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。我们处在任何环境里面,必抱有坚强人格,不可自由摇动,尤其到了利害生死关头之时,必富有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概。这才算得一个真正的大丈夫,真正的国民。现在中国学生在普通情形的时候,各人的性格,好像没有多大的区别。但到危急存亡利害相冲的关头,就看得清清楚楚。
4、各人露出自己的本来面目。中国民众的不能团结,这就是一个很大的原因。所以我们处在任何的环境里面,坚强不摇的人格及不屈不挠的精神,是决不能少的,尤其在我们学生时代。学生的精神,大概分为上列三点。我觉得在今日的学生及教员,是必须具备的。 (选自叶圣陶集)1.文章是围绕什么观点展开论述的?(2分)2.请说出选文第段中加点词语“这”所指的内容是什么。(1分)这可说是我现在要讲的“学生精神”的先决问题。3.赏析下面句子。(3分)譬如园丁栽花木,倘只执一镰斧,乱砍荆棘,我相信花木亦必随之而受伤。4.下面材料如果作为本文的事实论据,你认为放在哪一段更合适?为什么?(2分)明朝的方孝孺先生,当燕王朱棣篡位之时,
5、使他草“即位诏”,他大书“燕王篡位”四字,因此被夷十族。当燕王篡位之时,势力胜过现在的任何军阀,但不能压迫方先生一笔锥。5.请简述本文的论证思路。(3分)1.今日的学生及一般教员,要有学生的精神。(意思对即可)解析 本题考查议论文的论点。文章的标题是一个短语,不可能是全文的中心论点,但它却表明了全文论述的话题。文章是从“中国许多学生及一般教员有很容易自满的通病”开始谈起的,综合整篇文章特别是结尾“学生的精神,大概分为上列三点。我觉得在今日的学生及教员,是必须具备的”考虑,“今日的学生及一般教员,要有学生的精神”,即是选文的论点。2.学生求学,固然要“学而不厌”,就是当了教员,还是要继续地“学而
6、不厌”。(意思对即可)解析 本题考查词语的指代意义。“这”指代的内容一般出现在代词之前,仔细阅读“这”前面的文字,找到后可用其替换代词。3.本句运用了比喻的修辞方法,将学生改造社会比作园丁栽花木,生动形象地论述了要改造社会必须具有委婉的精神,使说理更加通俗易懂,易于读者理解。解析 本题考查句子的赏析。这句话将学生改造社会比作园丁栽花木,是对“委婉精神”的一种形象比喻。解答此题,要把句子放回到原文中去揣摩其表达效果。4.放在第段最合适。因为方孝孺的事例体现了读书人具有的坚强的人格,这和第段的论点“应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神”相符。(意思对即可)解析 本题考查论据的分析与运用。先确定材
7、料中事实论据表明的观点,这则有关方孝孺的材料体现了读书人具有坚强的人格。然后阅读原文每个段落,找到文中不同段落的分论点,总结所给的基本内容,确定材料可以作为哪一个段落的论据。本文中只有第段的论点与材料表明的观点有关。最后进行验证,将所给材料代入确定的段落,验证与该段观点是否相符。5.首先,由中国学生及一般教员容易自满的通病,引出论题学生的精神;接着,运用道理论证、比喻论证、对比论证等方法,论述学生必须具有三种精神;最后,总结全文,点明中心论点。(意思对即可)解析 本题考查议论文的论证思路。文章开端由“通病”引出论题,然后围绕观点论述了“学生求学须具有科学的精神”“要改造社会必具有委婉的精神”“
8、应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神”,最后,重申了论点。作答时要结合文章内容,运用“先”“接着”“最后”等表示起承转合的词语组织语言。二、阅读下文，完成问题。激扬我们的雄心壮志刘根生“志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。”有志者事竟成,无论个人、社会还是国家,都不能没有志气。“我们这么大一个国家,就应该有雄心壮志。”在庆祝改革开放40周年大会上,习近平总书记的重要讲话,鼓舞亿万人民激扬豪情壮志,在新时代创造新的更大奇迹。雄心壮志凝聚着信仰信念信心,催动人们将个人命运与为人民谋幸福、为民族谋复兴紧密相连,进而愈挫愈奋、愈战愈勇,奋力抵达光辉的顶点。“雄心壮志两峥嵘。”新中国成
9、立前夕,毛泽东同志告诫全党:“夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲,那是比较渺小的,更值得骄傲的还在后头。”今天,载人航天重器“上九天揽月”,探海蛟龙“下五洋捉鳖”改革开放春华秋实,我们怀揣实现中华民族伟大复兴的雄心壮志,创造了一个又一个“更值得骄傲”的实绩。激扬雄心壮志,就要勇于“归零翻篇”。“95后”棋手柯洁,多次在世界围棋大赛中夺冠,“拼搏的过程,就是忘却自我、超越自我的过程”。80多岁的袁隆平,依旧热爱挑战自我,一再刷新超级杂交稻亩产纪录。敢于“归零翻篇”,以既有高度为新起点,方能在更高定位实现突破。一次超越就是一次新生,一次超越就是一次创造,社会正是在个体的
10、自我超越中不断前行。追求更高才能够高,追求更远才能够远。奋力攀登、永不止歇,应是改革创新的自觉。激扬雄心壮志,就要追求“头部效应”。一项基于500万次点击日志数据的分析显示,90%的点击集中在搜索引擎前10名,其中前3名又占了62.5%的点击量。“头部”,意味着高价值、有优势。钱学森常说,科技竞争“必须想别人没有想到的东西”,正是在提示人们向价值创造链“头部”要竞争力。现实中,越是蓄积舍我其谁的雄心壮志,越能专注于成就“头部效应”。激扬雄心壮志,就要“守之以谦,行之以实”。齐白石晚年感慨,声望高了,自己也被赞誉弄得飘飘然了,无形中放松了对自己的要求,于是88岁高龄的他依旧每天认真研习画作。“事
11、者,生于虑,成于务,失于傲。”守谦,就会少些飘飘然,避免“胜利时犯骄傲的错误”;就会于顺境中看到不足,永不停滞、永不懈怠。方此“船到 中流浪更急,人到半山路更陡”之际,我们更须守谦行实。(选自人民日报,有删减)1.“雄心壮志两峥嵘”中的“两峥嵘”是指什么?(2分)2.第段画线句子引用柯洁和袁隆平的事例,有什么作用?(2分)3.请你结合文章内容谈谈对末段中“事者,生于虑,成于务,失于傲”的理解。(2分)4.作者谈到“无论个人、社会还是国家,都不能没有志气”。下列选项不能体现雄心壮志的一项是()(2分)A.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。(王昌龄)B.为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。(毛泽东)C.
12、最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。 (王国维)D.壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。(岳飞)1.一是:夺取全国胜利。二是:改革开放创造了一个又一个“更值得骄傲”的实绩。解析 本题考查对文章内容的理解,以及对文章信息的提取概括。根据题干,锁定第段,在其中寻找答案,表达要全面准确简洁。2.这句话运用举例论证的论证方法,通过“95后”棋手柯洁在比赛中,忘却自我、超越自我的例子,和80多岁的袁隆平一再刷新超级杂交稻亩产纪录的例子,具体有力地论证了“激扬雄心壮志,就要勇于归零翻篇”的分论点。解析 本题考查论证方法及其作用。解答时要指出这句话所使用的论证方法,并结合本段的分论点“激扬雄心壮志,就要勇于归零翻篇
13、”来分析。3.做事情或者各项事业都产生于谋划和思虑,因勤奋而成功,因骄傲而失败,也就是作者所说的守谦行实(结合文章内容,意思相近即可。)解析 本题考查对句子的理解。这句古文的原意为:各项事业都产生于谋划和周详的思虑,因辛勤努力而成功,因骄奢淫逸而失败。解答时能结合文章所在段落的意思,言之成理即可。4.C解析 A.这两句诗并不仅仅是诗人的自我表白,更是诗人以凛然的姿态对小人谤议攻讦所进行的驳击,充分表现出诗人不肯屈从于恶势力的顽强斗争精神。B.体现了诗人为了革命敢于牺牲,创建新纪元。 D.体现了诗人与敌人作战时的满怀壮志。C项的意思是:在人世间最留不住的,是那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落
14、花。这一句感叹时间的流逝,与题意不符。三、阅读下文，完成问题。言必信,行必果杨朝明子贡请教孔子:什么样的人可以称作“士”?孔子认为要行己有耻,是非观念明确,还要不辱君命,有做事能力。子贡又问:次一等的要求呢?孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问:那么再次一等的要求呢?孔子回答:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”可见,在孔子的心目中,诚信守诺,恒定坚持,是最基本的道德操守。今天也是如此,如果一个人说话不算数,做事不一贯,就很难立身处世,很难成就大事。因此,诚实无欺,有始有终,是做人的基本要求。孔子要求弟子们成为管理社会的“士”,而不是普通的平民百姓,标准自然就要高一些。他把言信行果作
15、为士人的底线要求,是希望他们有明辨是非的能力,绝不是固执己见、知错不改。当年,孔子被围于蒲时,盟誓以后得以解围。但是,因为盟誓时受到了要挟,并不真正符合道义,所以孔子没有遵守盟誓。孔子负盟,并非不信。能够明辨是非的君子,是要在坚守道义的前提下,尽力做到“言必信,行必果”。孔子当然主张“言而有信”“言必诚信”,他甚至提倡“不言而信”“大信不盟”,他把“言必信,行必果”作为对士人的最低要求,正是因为其中的那个“必”。“必”就是必然,就是走极端。论语记载很明确:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”他所强烈反对的四种情况之一就是那个“必”,因为如果事情绝对,就走极端。孔子自然清晰地认识到了“能信而不能反”存在的问题。早期思想家都不会在这里感到迷茫,例如,庄子也曾经举例,用来说明以死守信乃是对“信”的误解,所以他说“尾生溺死,信之患也”。如果行为方式偏差了,坚持到底的结果同样可怕。言语诚实忠信,行为笃敬坚守,是中华传统伦理道德的基本规范。孔子解释周易乾卦中的爻辞,认为“庸言之信,庸行之慎”,日常言论要诚实守信,日常行为要严肃谨慎。自很早的时候起,中国就在这方面有很高的要求,据周礼记载,周代有禁暴氏一职,其职责之一,就是对言而不信的人,视情节轻重给予处罚。左传说“志以发言,言以出信
