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1、增强道德修养做讲道德、有品行合格党员发言材料增强道德修养做讲道德、有品行的合格党员发言材料 讲道德有品行做合格党员发言稿【范文1】 党员干部，有1种政治立场必须始终坚定，那就是党性;有1种道德境地必须始终固守，那就是品行;有1种榜样风范必须始终践行，那就是榜样。 加强党员干部本身建设，“讲党性、重品行、作榜样”活动发起了“总动令”，讲党性是条件，重品行是基础，作榜样是途径，3者有机统1、相辅相成。坚持原则讲党性、永葆先进作榜样，都须有良好端正的品行动坚实基石。 人无信不立，国无德不强。修身齐家治国平天下。“德”与“修身”即为人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行犹如人之身影，本身常
2、常看不到，可周围大众却1清2楚，它不但关系着干部个人形象，而且关系着党在大众中的威望。党员干部重品行，既要重政治品行，又要重生活品行，就是要时刻关注自己的政治品德、生活品德是不是高尚，做到“不以利害移操守”，从而到达“仰不愧于天、俯不怍于人”的至高人生道德境地。 党员干部重品行，要做到以下几方面： 第1，具有坚定的理想信心。要进1步加强思想道德修养，牢固建立党员意识、全局意识和主旨意识，坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装自己，始终保持谦虚谨慎、锐意创新的良好精神状态，思想上苏醒、政治上坚定、工作中高度负责。第2，务必恪守公道正直。公道正直作为干部的立身之本、为人之道，既是恪守的职业道德又
3、是独特人格魅力所在。这1点特别要求领导干部在干部提拔任用中按既定程序和标准办事，守土有责，勇于坚持原则，公道正直地用人、用公道正直的人，真正把“想干事、能干事、干成事”的干部提拔上来。 第3，务必做到求真务实。勇于坚持真谛，坚持高标准严要求，坚持讲实话办实事求实效，创造性展开工作，切实提高工作效力，推动各项工作改革创新。 第4，务必做到克己自律、清正廉洁。要时刻筑牢思想道德防线，践行社会主义荣辱观，牢固建立正确的权利观、地位观、利益观，自觉遵纪守规，自觉接受监督，以谨慎之心对待权利、以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑，老老实实做人、干干净净做事，让选人用人权利在阳光下运行。 讲道德有品行做
4、合格党员发言稿【范文2】 中央展开“两学1做”学习教育的方案提出，做合格党员，就是要着眼 _事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信心，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。其中，“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准之1。俗语说，国无德不兴，人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德，才能永葆党的先进性和纯洁性。 讲道德、有品行，就是做人要实，光明磊落。对党员来讲，就是要虔诚老实、襟怀坦白、言行1致、表里如1，做老实人、说老实话、干老实事。1要做老实人。 共产党人做老实人，就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。2要说老实话。说老实话，
5、就是成绩不夸大，缺点不缩小，毛病不隐瞒，坚持真谛、尊重事实，切实做到言行1致、知行统1。3要干老实事。广大党员要抱着对党和人民高度负责的态度，以大局为重、以发展为要、以民生为大，对工作尽力，对岗位尽责，对事业尽心，崇实干、用实劲、求实效，以求真务实的风格赢得大众的真心推戴。讲道德、有品行，要从慎初、慎小，从小事做起。党员的风格养成，要从平常处着手，从点滴中做起，从小事上破题，从细节上加分。每名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观，带头宏扬中华优秀传统美德，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，自觉阔别低级趣味，坚决抵制歪门邪道。要把加强道德修养作为10分重要的人生必修课，提升道德境
6、地，寻求高尚情操，自觉立德、修德、践德，明大德、守公德、严私德，守住做人、处事、交友的底线。 讲道德、有品行，说到底就在于能否正确处理公、私2字。能不能做到严以用权，有无正确的权利观，是否是真正处理好公与私的关系，10分重要。党员领导干部要从思想源头上牢固建立正确权利观，切实处理好公和私、情和法、权和法的关系，时刻要对手中的权利心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到为民用权。讲道德有品行做合格党员发言稿【范文3】 围绕 _活动内容，结合工作实际，创新方式，活化载体，展开“3廉”教育活动。 1是读书思廉，增强廉政教育的认知力。该街道党工委展开党员读书月活动，为党员推荐用权讲官德，交往有原则、领导
7、干部从政道德启示录等重点书目，要求所有班子成员和党员干部撰写心得体会。 2是典型示廉，增强廉政教育的感染力。通过组织观看廉洁从政正面典型专题片和警示教育活动，增强廉政教育的针对性和实效性。坚持惩防并举、重视预防的方针，街道党工委与每位班子成员签订廉政目标责任状，防微杜渐，时时敲响警钟。3是活动促廉，增强廉政文化的辐射力。1是展开领导接访日活动，潘安湖辖区建设任务、拆迁任务沉重，为做好工作，办事处展开了领导接访日活动，每天专门安排1名班子成员接待大众来访，对大众提出的问题、困难认真解答，寻求解决办法，尽可能将矛盾化解在基层。2是展开结对帮扶活动，全处11名班子成员与辖区内4个村、3个居委会18户
8、困难老党员构成结对帮扶。深入困难党员家庭，了解家庭基本情况，询问家里的实际困难，并通过捐款捐物等方式，帮助他们解决生活困难的问题。帮扶人每一年到帮扶对象家中造访很多于两次，有针对性地对其衣、食、住、医、学等方面进行具体帮扶，在帮扶进程中，对触及有关政策问题和特殊问题的积极调和解决。 讲道德 有品行 做合格共产党员 xx-041 17:34 宣讲家网 强舸 中共中央党校党建部讲师 今天要讲的是“讲道德、有品行”，这也是“两学1做”学习教育中做合格共产党员的1项内容。 中央办公厅印发的关于在全部党员中展开“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案中明确指出：做合格党员，着眼 _事业的新发展
9、对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信心，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。 下面，我从3个部份探讨1下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第1，共产党员应当具有怎样的道德品行。我们的道德品行既有历史文化传统当中的内容，也有共产党人自己的创造。第2，讲道德、有品行的时期意义。即在当下，为何特别需要讲道德、有品行。第3，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。固然，真正成为1个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就可以够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中1点1滴地积累。 1、共产党员应当具有的道德品行 共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精华，又有共产党
10、人的不断创新。 中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族构成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，中庸中强调“道也者，不可须臾离也；可离非道也”。这里的道，不单单是道德的意思，它包括两方面含义：1是指天下的运行之道，也能够简单地理解为国家治理的道，这个“道”不 是“道德修养”的“道”；2是儒家君子个人应当恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任什么时候候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵照这个行动准则，明天在那里就可以不遵照这个行动准则；人多的时候做1套，没有人的时候又是另外1套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。 “是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不
11、闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”由于“道不可须臾离也”，所以君子特别惧怕在他人看不见、听不见的地方1言1行不符合道的要求。那末，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。 从这点上我们能看出，中国儒祖传统非常强调个人内心的道德修养，而不但是外界的束缚。大学中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，1个人关键是要坚守本心，不能掩耳盗铃。有些东西不是做给他人看的，关键自己要知道做的事情是否是正确，要做对的事情。比如，每一个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对道来讲，如果我们像寻求天性1样去对待它，而不
12、是把它当作1种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无微不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任什么时候候都1样，而小人则不同，小人在1个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕他人看到他坏的地方，因而把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点多是假装的优点。大学中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”也就是说，做坏事，外人不1定能够看出来，可是归根结柢自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。 中国儒祖传统对道德的修养有1个特点与西方是不1样的。西方强调
13、法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就能够，而在法律所制止的坏事以外干甚么都可以；中国不1样，中国强调个人的行动规范不是依托外在的东西去束缚，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何构成1套自己认同的价值理念，强调自我束缚。但同时，也不要把中国和西方对峙起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人；西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对峙是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但一样也有道德。比如，西方有 _文化，有各种各样的道德要求等；而中国虽然更加重视道德，但一样也有法律文化的存在，也有很多制度来束缚上至天子、下至平民百姓的每个人。中西方的区分主要在于量上的
14、不同：中国更强调个人的道德，西方更强 调外在的制度束缚。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的1个特点。_增强道德修养，做讲道德、有品行的合格党员发言材料。 儒家的很多理论家也就这1问题进行过论述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。”任什么时候候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结1生的处世经验时写了著名的“日课4条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他3条是枝叶。曾国藩遗言有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。可以看出，用1个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是1个人自己要知道甚么是对，甚么是错，有1套完善的价值体系，有1个牢固的信心，同时要自我束缚，时时刻刻都
15、做自己认为对的事。 杨震却金的故事就可以很好地展现这类儒祖传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为报答杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是说，我之所以把你推荐给朝廷，让你为官，是由于我知道你的品行，认为你可以担当重担，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。随后王密说：“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密听后非常惭愧地走了。杨震是在强调，你送我10斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎样能说没有人知道呢？这就体现了真实的儒家君子对本身道德的
