高中语文《东城高且长》备课参考新人教版

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1、用心爱心专心1 高中语文东城高且长备课参考 今天我要讲的东城高且长也是一首能够给读者提供丰富联想的好诗。不过在 讲之前我先要说明一个问题，虽然这首诗能够给我们很多象喻的联想，但它的作者在 写这首诗的时候， 果然就一定有如我所说的这些意思吗?不一定的。 文学作品， 特别是 中国文学作品， 往往能够给读者很多联想的可能性。由于读者的性格不同，造诣不同， 学问不同，修养不同，读诗时所得的感受也不同，仁者见仁，智者见智。我常常讲， 凡是真正的好诗，都有一种感发的作用，富有一种感发的力量，因此这种诗都是含蕴 丰美的，具有多种联想的可能。然而作者在创作时却不一定曾经想到把这些内容都放 进去，至少在他的显意

2、识中不一定想得到。这么说好像很奇怪，其实这正是中国文学 作品与西方文学作品的不同之处。那天中国的几位作家到温哥华来，我们这里搞当代 小说研究的学生就向中国作家谌容提了一个问题说，你的短篇小说周末里写几个 人在一起打扑克， 最后一个人出的牌是一张红心的“K”，为什么你要讲那张牌是红心? 谌容女士回答说，我也不知道，我当时只觉得出个红心才好。这就是一种类型的 中国作家，他们在写作的时候，就是凭一种感发力量作用的本能。当然，中国现在也 有了受到西方影响的新派作家，像台湾的白先勇就是。白先勇是研究西洋文学的，他 的脑子里有一大套西方的文学理论，所以在他的小说中，每一个景象都有他的含义， 比如他写今天下

3、雨，那下雨是有含义的；他书中主人翁的门前种了一棵松树，那松树 也是有含义的。在西方，很多小说家和诗人在写作时，都很明确地意识到他要用哪一 个形象进行一种什么样的象征。但中国的传统不同，像李后主的词“林花谢了春红”， 我说他是用落花的形象来表现有生之物对无常和苦难的共同悲哀，可是李后主当年是 这样想的吗 ?完全没有， 他就是以自己内心那种深挚的感受能力凭直觉写出来的。中国 的小说也是一样。可西方人在分析这些东西的时候常常不能理解，总是想给它加上一 点儿什么。这样做对白先勇那一类作家是可以的，对中国旧传统中成长起来的那一类 作家则不行。我说这些是为了说明古诗十九首的作者未必意识到那么多象征的或 用

4、心爱心专心2 暗示的含义，但这些诗本身的感发力量却产生了这种潜力。这是读中国诗歌必须注意 到的一点。下面我就来分析这一首东城高且长。 东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何 速! 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促；荡涤放情志，何为自结束?燕赵多佳人，美者颜如玉； 被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲，弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。 思为双飞燕，衔泥巢君屋。 关于这首诗，有不同的说法。有的人认为从“东城高且长”到“何为自结束”是 一首诗，从“燕赵多佳人”到“衔泥巢君屋”是另外的一首诗，一共是两首诗，我不 赞成这种说法。因为他们只看到这首诗的前半首和后半首写的是两件事情，就

5、以为是 两首诗，却没有看到，这首诗的好处，也正在于它的转折变化。前边讲过的行行重 行行，感情的发展是连续的、一直向前走的；而这一首的感情一直在跳动变化，前 一句和后一句的关系经常难以确指。“东城高且长，逶迤自相属”，这“东城”在哪 里?有人说是洛阳的东城。其实你先不用去考证，作者只是提供给你一个形象，从而使 你产生一种感受。 “东城高且长，逶迤自相属”，是从远处看到整个一片城墙的远镜头的全景。城 墙的形象给人一种什么感受?是阻碍隔绝的感受。一片墙，如果不高，你可以跳过去； 如果不长，你可以绕过去。可是你远远地 就看到东城的城墙是那么高，那么长，哪里存在一个可以让你走进去的缺口?卡夫 卡有一篇小

6、说叫城堡，写一个人要进入一个城堡，但却始终没有能够进去。当然， 卡夫卡是有意要用城堡来表现现代人内心之中的隔绝感和孤独感，而古诗十九首 的作者则不见得是有意识地这样做，他只是提供了这么一个形象，而这个形象就制造 出这么一种气氛。“逶迤”，是连绵不断的样子。“属”字有两个读音，一个是归属 的意思，读作shC；一个是连接的意思，读作2hoo 在这里，主要是连接的意思，但也 用心爱心专心3 隐含有“归属”的言外之意。因为，十九首里边的句子，有时候可以互相印证，青 青陵上柏那一首中说“驱车策驽马，游战宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索”。他 说洛阳城里虽然那么繁华热闹，虽然有那么多达官贵人，可是他们自相往

7、来，结成了 一个仕宦的群体，或者说一个官场的大网，你并不归属于他们那个圈子，作为一个外 来的读书人，是无法打进去的，那个圈子里的人不接受你。你看，一个是“冠带自相 索”，一个是“逶迤自相属”这口气和句法多么相像! 倘若这城墙有一个缺口，也许还 可以挤进去，可是你看不到任何缺口，它不但又高又长，而且连绵不断，连一个缝隙 也找不到，城市，代表着繁华和名利的所在；连绵不断的城墙，对你来说就是一种隔 绝和排斥。在古诗十九首中，类似这种可以互相印证的句子很多，例如“东城高 且长”和“道路阻且长”这两句的句法也是一样的，其感情和口吻也十分相似。 “回风动地起，秋草萋已绿”是这首诗中的第一个跳动变化。“回风

8、”，就是旋 风。在我小的时候，北京大多还是土路，每到春天就刮大风。由于风卷起了土，你可 以很清楚地看到风的形状，看到它是怎样旋转着刮过来的。前几年有一个电影叫作p 可拉伯的劳伦斯，其中有沙漠上刮大风的场面，那风真的是动地而起，挟着黄沙远 远地席卷而来。所以，这“回风动地起”的形象真是既刚健又萧条。那风挟带有十分 强大的摧伤力量，整个大地顿时就都被笼罩在它的摧伤范围之中了。当然，这景象的 视角仍然在城外，城里不会有这么大的风，但你进不去，你现在所处的地位就是这样 四无遮蔽、空旷悲凉。诗人的感觉有时候会有相似之处，柳永少年游说，“长安 古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂”。他所

9、感受到的，也 是这么一种空旷、悲凉的感觉。 “秋草萋已绿”似乎有些难解。因为在一般人的印象里，秋天草就黄了，为什么 还说“绿” ?杜牧之有两句诗说“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”，有人就认为 “未”是错字，应该是“草木凋”，因为“秋尽”是秋天已经过完了，草木当然就都 凋谢了。 不过， 这仅属于一般的常识，而杜牧之要写的是什么?是那种凄凉背景下的美 丽! 秋天已经过去了， 江南的草却还保持着绿颜色，在这种凄凉美丽的环境之下，才有 用心爱心专心4 接下来的两句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。“秋草萋已绿”也是如此， “萋”，是草木繁茂的意思，但在古代，这个字有时候也可以和“凄”字通用；“已”

10、 字在这里并不是“已经”的意思，而是和“以”字通用，含有“而且”之意；“萋已 绿”，是凄凉和绿色两种情调的结合。这种结合未免有点儿奇怪，和凄凉情调结合的 一般应该是代表生命衰老的枯黄，为什么现在却是代表生命繁茂的绿色呢?其实，这种 因绿色而产生的悲哀我们早就举过不少例子，比如诗小雅苕之华的“苕之华， 其叶青青。 知我如此， 不如无生” ；李商隐咏蝉诗的“五更疏欲断， 一树碧无情” ； 韦庄谒金门的“断肠芳草碧”等。那都是一种对比或者反衬，通过无情草木的碧 绿美丽，更衬托出有情之人的憔悴悲伤。有的时候，那悲哀之中也带有一种对未来的 推想。如杜甫有一首秋雨叹，写了一株决明草在秋雨之中保持着美丽而饱

11、满的绿 叶黄花，但接下来敏感的诗人说：“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空 白头，临风三嗅馨香泣。”因为，这株美好的生命在秋风的摧伤中绝不能坚持多久， 很快也就要枯萎凋零了。不过，以上我所说的都出于一种理性的解释，其实它还可以 有另外一种更简单的解释，那就是：它纯属一种直感碧绿的草在强大的秋风之中 摇动，那形象就给了你一种直接的感发。陶渊明说“有风自南，翼彼新苗”，你说他 是什么意思 ?那不过就是大自然中的一种动态给予诗人内心的感发，即文心雕龙 物 色所说的“物色之动，心亦摇焉”。诗人和一般人的不同就在于他比一般人感情敏 锐。冯延巳说“风乍起，吹皱一池春水”，吹皱一池春水与他冯延巳何干

12、?杜甫说“凉 风起天末，君子意如何”，凉风起天末又与他杜甫何干?但那一阵风吹过，就忽然引起 了诗人内心的一阵动荡，这种动荡通过诗的感发又传达给了读者，这就是感发生命生 生不息的传播。所以我们在欣赏诗的时候，必须把它看作一个活泼的生命，绝不能把 它搞成僵死的教条，就好像分析一个活生生的人，你千万不要把它搞成一具尸体解剖 的标本，那样一定会使人们望而生畏。 “秋草萋已绿”似乎有些难解。因为在一般人的印象里，秋天草就黄了，为什么还 说“绿”?杜牧之有两句诗说 “青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋” ，有人就认为 “未” 用心爱心专心5 是错字，应该是“草木凋”，因为“秋尽”是秋天已经过完了，草木当然就都

13、凋谢了。 不过，这仅属于一般的常识，而杜牧之要写的是什么?是那种凄凉背景下的美丽! 秋天 已经过去了，江南的草却还保持着绿颜色，在这种凄凉美丽的环境之下，才有接下来 的两句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。“秋草萋已绿”也是如此，“萋”， 是草木繁茂的意思，但在古代，这个字有时候也可以和“凄”字通用；“已”字在这 里并不是“已经”的意思，而是和“以”字通用，含有“而且”之意；“萋已绿”， 是凄凉和绿色两种情调的结合。这种结合未免有点儿奇怪，和凄凉情调结合的一般应 该是代表生命衰老的枯黄，为什么现在却是代表生命繁茂的绿色呢?其实，这种因绿色 而产生的悲哀我们早就举过不少例子，比如诗小雅苕之华的

14、“苕之华，其叶 青青。知我如此，不如无生”；李商隐咏蝉诗的“五更疏欲断，一树碧无情”； 韦庄谒金门的“断肠芳草碧”等。那都是一种对比或者反衬，通过无情草木的碧 绿美丽，更衬托出有情之人的憔悴悲伤。有的时候，那悲哀之中也带有一种对未来的 推想。如杜甫有一首秋雨叹，写了一株决明草在秋雨之中保持着美丽而饱满的绿 叶黄花，但接下来敏感的诗人说：“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空 白头，临风三嗅馨香泣。”因为，这株美好的生命在秋风的摧伤中绝不能坚持多久， 很快也就要枯萎凋零了。不过，以上我所说的都出于一种理性的解释，其实它还可以 有另外一种更简单的解释，那就是：它纯属一种直感碧绿的草在强大的秋

15、风之中 摇动，那形象就给了你一种直接的感发。陶渊明说“有风自南，翼彼新苗”，你说他 是什么意思 ?那不过就是大自然中的一种动态给予诗人内心的感发，即文心雕龙 物 色所说的“物色之动，心亦摇焉”。诗人和一般人的不同就在于他比一般人感情敏 锐。冯延巳说“风乍起，吹皱一池春水”，吹皱一池春水与他冯延巳何干?杜甫说“凉 风起天末，君子意如何”，凉风起天末又与他杜甫何干?但那一阵风吹过，就忽然引起 了诗人内心的一阵动荡，这种动荡通过诗的感发又传达给了读者，这就是感发生命生 生不息的传播。所以我们在欣赏诗的时候，必须把它看作一个活泼的生命，绝不能把 它搞成僵死的教条，就好像分析一个活生生的人，你千万不要把

16、它搞成一具尸体解剖 的标本，那样一定会使人们望而生畏。 、 用心爱心专心6 下边接下来说，“四时更变化，岁暮一何速”。“四时”，就是春夏秋冬四季； “更”，是更迭转换的意思。春夏秋冬一个季节接着一个季节更换得如此迅速，一年 的光阴马上就要过完了。“一何速”，同西北有高楼中的“一何悲”一样，都带 有一种加重语气的含意。古人一提到光阴的消逝，很快就联想到人生的短暂。屈原离 骚说“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，底下马上就接着“惟草木之零落兮，恐 美人之迟暮”。所以你看，东城高且长这首诗虽然跳宕，其实很有层次。诗人的 感发从城墙、回风、秋草、大自然的四时变化，一步步地就引到了人生的短暂无常。 但他接下来仍没有直接说到自己的感发。“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促”两句，可以有 深浅两个层次的理解。从表面看起来这两句很容易懂：由于秋天到了， 早晨的风很凉， 所以使人的内心也产生一种光阴易逝、生命短暂的悲苦；秋天的蟋蟀叫不了多久就要 死了，这也能使人感受到生命所受的局限。这种理解与诗的主题是相合的，而且也能 够给你一种打动。但在中国古诗中有一件事情是很奇妙的，那就是有一些语言的符号