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1、鱼我所欲也,孟子,诸子百家：,春秋时期,是我国政治研究的形成时期。出现了众多的学派和思想家 。主要学派和代表人物如下： 儒家： 法家： 道家： 墨家： 阴阳家、名家、纵横家、兵家,孔子、孟子、荀子,商鞅、韩非,老子、庄子,墨子,“儒”及“儒家”,“儒”指以相礼为业的知识分子。史记孔子世家记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家” 。,儒家学派的影响：,儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都做出过光辉的贡献， 随着生产力的不断发展，儒家思想长期被封建统治者利用，逐步变成了封建统治阶级禁
2、锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。,孟子,影视,文学价值,孟子共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与论语不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，孟子基本上仍属于语录体，但较论语已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。 孟子的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世常见的成语。,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾
3、幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道者多助,失道者寡助。 5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,朗读课文,1、读准字音 2、注意正确停顿 3、读对通假字,注意停顿 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？ 由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。,箪（ ） 蹴（ ） 苟得( ） 不屑（ ）,dn,c,gu,xi,鱼我所欲也,读准字音,3 通 假 字 “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思 “与”通“欤”，语气助词 “乡”通“向”，从前,小组
4、合作，疏通文意,小组合作,疏通文意,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。,参考译文,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可
5、是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前宁肯死也不愿接受
6、，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,难句翻译： 由是则生而有不用也。 由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用,采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。,由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的（那就是“不义”）,不仅仅圣贤的人有这种本性，人人都有这种本性，不过圣贤的人能够不丢掉罢了。,呼尔而与之，行道之
7、人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟于我何加焉! 向为身死而不受，今为宫室之美为之。 此之谓失其本心。,这就叫做丧失了他的本性。,从前（为了礼义），宁愿死也不接受施舍，现在（却）为了宫室的华美接受了它,“万钟”的高位厚禄对我有什么益处呢！,没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿接受。,课文理解,思 考讨论,1.本文的论点是什么？,2.是怎样提出来的？,3、课文第一自然段在提出中心论点后是如何来论证的？,“鱼”比“生” “熊掌”比“义”,鱼和熊掌比较怎么样？,熊掌是比鱼更为珍贵的食品,道义比生命更为珍贵,（引喻提出观点）,第一段：,不为苟得,不避祸患,不择手
8、段求生,不择手段避患,所欲有甚于生者 所恶有甚于死者,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,为义可以舍生,对比论证,结论,思考讨论,5、课文第二段是如何来论证中心论点的？ 6、“本心”指什么？,孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。,它包括四种“本心”：,恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。,仁也；,义也；,礼也；,智也。,生有甚于生不为苟得,正面,由是避患不为 甚于死者,万钟 受 义丧失,(正面举例),(反面举例),举例论证,一箪、一豆羹弗受，不屑义存在,对比论证,在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱
9、惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?,拓展延伸,巩固练习,1、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 2、最能体现孟子“人之初，性本善”思想的句子： “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” 3、文中“是心”具体指： 在生和义不能兼顾的情况下，应该舍生取义。 或原文；“二者不可得兼，舍生而取义者也。” 表达了孟子 性善说的思想。,、文中所说的“失其本心”中的“本心”指的是什么?有的人为什么会“失其本心”？ 答：“本心”指的是善良的本性（羞恶之心）。有的人会“失其本心”是为物欲所蔽。、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。 南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。,
