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1、,传中华礼仪之美,团日活动,15高英教1班宣 2016.12.12,文明礼仪知识问答环节,1.生活,2.职场,3.校园,4.餐饮,5.商务,生活,1.站立式人最基本的姿态，站立式，应该是 A、身体应与地面垂直 B、歪脖，斜腰 C、双手交叉在胸前 D、双手插口袋,A,生活,2.坐，也是一种静态造型，端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感，正确的坐姿应该是 A、腰背挺直，肩放松 B、膝部大张 C、跷二郎腿 D、弯腰做思考状,A,职场,1、接电话时，你应该怎样应答？ A、你好，我是XX。 B、喂，你好，我是XX。 C、喂，我是XX，请问找我有什么事吗？ D、你好，我是XX，请问找我有什么事
2、吗？,D,职场,2、男士穿正装时，严禁穿着什么颜色的袜子 A. 黑色 B. 深蓝色 C. 白色 D. 深灰色,C,校园,1.在参加学校重大集会时，来宾到会时要 A.鼓掌 B.围观 C.肃静行注目礼,A,校园,2.老师的批评若与事实有出入时，学生应该怎么做才合乎校园礼仪 A.学生等老师讲过之后平心静气地加以解释 B.事后找合适的场合、时机加以说明 C.在课下散布对老师的不满情绪，发泄物理的言辞,A,餐饮,1 西餐中取面包时，应该 A.用叉子叉 B.用刀叉一起取 C.用手拿,C,餐饮,2.在参加各种社交宴请宾客中,要注意从座椅的（ ）侧入座，动作应轻而缓,轻松自然。 A 前侧 B 左侧 C 右侧,
3、B,商务,1.一般情况下，礼仪小姐、节目主持人多采用那种站姿？ A正步站姿 B扇形站姿 C分腿站姿 D丁字步站姿,D,商务,2.介绍是社交场合最常见、也是最重要的礼节之一。在为他人作介绍之前，以下做法对的是 A先介绍尊者，后卑者 B先介绍卑者，后尊者 C可随意选择 D先介绍此社交场合最重要的人物。,B,传中华礼仪之美,团日活动,卧冰求鲤,卧冰求鲤的故事最早出自干宝的搜神记，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰晋书亦收录此事，元代郭居敬则将其列入二十四孝中。,晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧
4、冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。,卧冰求鲤浮雕,卧冰求鲤白话版,北风呼啸，寒风凛冽。王祥背着一大捆干柴，顶着大风，好不容易从山里打柴回到家里。他就觉得头疼发热，全身无力。刚一到家，他就异常难受地躺下了。 刚过片刻，继母走进房内。“王祥，起来，快去给我和你父亲把炕烧热！” “我” 还没有等王祥把话说完，继母就大喊起来：“懒猪，还不快点起来干活！” 王祥只好强打着
5、精神起了床，按继母说得去做。 这时，父亲回来了。继母立刻在王祥父亲面前谗言道：“夫君，祥今不知怎么回事，异常懒惰。方才我发现他没有烧炕就睡大觉了。真是岂有此理！” 父亲一听，立刻大发雷霆。他立即叫来了王祥，不问三七二十一就训斥道：“祥儿，今日你不干完活就睡懒觉。到底为何？”,“父亲，今日我”王祥有口难言。平时，自己受再大的委屈，也从不顶父亲。 “以后不可这样，下不为例！” 王祥委屈地退了出去。 不久，继母感到心口忧闷，很不舒服。父亲叫来郎中，给继母号了脉。郎中开了药方，声称要治好这种病，只能喝鲤鱼汤才有会见效。可是，到哪去买鲤鱼呢？这个寒冷的季节，市场上根本就没有买鲤鱼的。怎么办？大家为此都在
6、发愁。这时，王祥二话没说，自己便独自一人向村外那条河流走去。 “王祥，你到哪去？”父亲问道。 “我去村外那河上。”,“大冬天那里封冰，你去那里干什么？” “父亲，你别管了！” “那孩子肯定又是去那里玩了。你看看，要这孩子有啥用？这么多年，我看是白养了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”继母说。 王祥来到河上，只见河面结了一层厚厚的冰。这时，王祥脱掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的体温融化了一块冰。王祥敲开冰，只见冰下有好多鲤鱼。他不顾天气的寒冷，伸手就抓到了两条鲤鱼。 他高兴地把鱼带回了家。 “爸爸，有了，有鱼了，有鱼了！” “哪来的？”父亲感到莫名其妙。,王祥就详细地介绍了
7、得到鱼的过程。王祥的父母颇受感动，尤其是那继母，她羞愧不已，拉着王祥，羞怯地说道：“祥儿，你真是个好孩子，以前为母错怪你了，以后我再也不会嫌弃你了。” 父亲也说道：“祥儿为人善良，宽厚待人，真令人钦佩！这下，你亲生母亲可以在九泉之下安息了。” 一时间，三人欢乐地相拥在一起，脸上绽放出了灿烂的笑容,礼仪之邦,中华礼仪之美,中华礼仪,夫妇之礼：举案齐眉，相敬和顺 及笄之礼：许徳而笄，坤道厚德 拜师之礼：束修诚敬，门墙忝列 迎宾之礼：相迎门外，揖让升降 趋步：趋行进退，徐疾有法 万福：淑女端庄，万福有礼 揖礼：君子谦谨，揖让进退 礼乐：外敬内静，礼乐相和 射礼：观徳之射，君子之争,古人见面的礼仪,揖
8、： 拱手行礼，是为揖。,这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；,二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；,三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。,拜：古代表示恭敬的一种礼节。,古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。如孔雀东南飞中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。,拜手：古代的一种跪拜礼。,行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。周礼中作“空首”；也作“拜首”。,顿首：跪而头叩地为顿首。,“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通
9、常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“丘迟顿首”（与陈伯之书）。,礼仪,礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼
10、仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(仪礼、礼记、周礼）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。,礼仪的发展历程,1、礼仪的萌芽原始社会 起源于原始人类的两大信仰：天地信仰，祖先信仰。礼仪是原始人类为求风调雨顺、祖先显灵的祭神拜祖仪式。 2、礼仪的正式形成奴隶社会 为维护奴隶主阶级利益而制定的礼制完备的标志：“三礼”（周代出现的周礼、仪礼、礼记） 3、礼仪的发展变革封建社会 “三纲五常”：君为臣纲、父
11、为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。 “三从四德”：在家从父、出嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。,中华礼仪的源头周代礼乐文化,“仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会经济繁荣为基础，礼仪是人类的道德，修养的外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。 原始社会，我们的祖先刀耕火种，茹毛饮血，社会巫风盛行，秩序混乱；只知其父不知其母的“群婚”更无伦理可言。 中华礼仪发源于西周。西周初年，政治上推行“分封制”；文化上周公“制礼做乐”，为社会规定了一整套的君臣，父子，夫妻，和人际的礼仪规范。 从此中国结束了无秩序的原始蒙昧状态，进入了以“礼乐文化”为标志的理性文明社会。,儒
12、家至圣先师，礼仪万世师表走近孔子,孔子是春秋时鲁国人，生活在“礼崩乐坏”诸侯争霸的春秋末期。 孔子的政治思想中心是“仁”和“礼”，认为“克己复礼曰仁”，这也是儒家思想的核心。孔子反对诸侯争霸，主张恢复周礼。 所以只要我们破译了孔子的思想，我们就可以找到中华礼仪的源头和精神实质。 让我们一起走近孔子，去追溯中华礼仪的渊源吧。,千载之下，仰其遗风 高山仰止，景行行止 虽不能至，心向往之,1孔子像 孔子生平 孔子家世 孔子传 2 孔子故乡山东曲阜 曲阜三孔孔府，孔庙，孔林 3孔子思想： （1）礼 （2）仁 （3）中庸,思考问题：,1 孔子主张“克己复礼曰仁”，孔子的“仁”和“礼”有什么关系？ 2 周
13、礼在周代的地位和作用如何？ 3 周礼和其他国家的礼仪相比较，精神实质是什么？,天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物,1 周礼表现为政治活动，人际交往，家庭生活等方面的完整的礼仪 规范系统，目的是维护森严的等级制度，区别尊卑贵贱；使长幼有序以正人伦。这正是儒家“仁”的内涵。 2 “礼”是行为规范，“仁”是行为规范的效果和政治目的。中华礼仪“重礼敬德”的传统在孔子这里确定。 3 “礼”在周代成为一种生活方式，一种价值取向，一种评价人行为的参照体系。周人注重自身道德离异修养，努力使自己的行为符合“礼”的要求。 古代文人士大夫的人生设计：“修身，齐家，治国，平天下”中“修身”最重要的一项就是
14、习“礼”。,1、文学作品来源于现实生活，如实地反应现实生活的面貌。 从周代的文学作品中可以折射出周代礼乐文化的地位和影响。 诗经 小雅 鹿鸣表现天子宴请群臣佳宾盛况，后来也用于贵族宴请宾客。赞美春秋初期守礼有序，宾主融洽的脉脉温情。 呦呦鹿鸣， 鹿儿呦呦不停鸣；食野之苹， 吃着野外的青苹。 我有佳宾， 我有一群好客人；鼓瑟吹笙， 为此鼓瑟又吹笙。 吹笙鼓簧， 吹起笙来按起簧；承筐是将， 满筐礼物来献上。 人之好我， 众多佳宾爱护我；示我周行， 反复指示我方向。 呦呦鹿鸣， 鹿儿呦呦不停鸣；食野之蒿， 吃着野外的青蒿。 我有佳宾， 我有一群好客人；德音孔昭， 他们声誉很崇高。 视民不佻， 待人宽
15、厚不轻佻；君子是则是效，君子学习效仿 我有旨酒， 我的美酒甜又纯；以宴乐佳宾之心。,春秋是孔子晚年编定的鲁国的编年体史书。 春秋礼义之大宗，左传是春秋左丘明在春秋的基础上加工，创造而成的。 左传委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密的外交辞令是孔子 “礼”一个表现方面。 烛之武退秦师中烛之武游说秦穆公的说词： 君臣之礼，谦恭谨慎：“若亡郑而有利于军，敢以烦执事”。 “若舍郑以为东道主，行李之往来， 共其乏困，君亦无所害。 说客之词，谨严周密：围绕“亡郑”对秦利害从正反两方面说 理，又由追溯秦晋外交史到揭露现在晋的野心。,2、 “礼”在周代成为评价一个人处世方式的重要准则，衡量一个人道德修养的重要标准。
16、诗经中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅，谦恭有德的彬彬君子；抨击失德违礼之辈禽兽不如。 诗经 庸风 相鼠讽刺统治者缺乏威仪，昏庸无耻。 相鼠有皮， 看那老鼠有张皮； 人而无仪， 做人反而不知礼。 人而无仪， 做人既然不知礼； 不死何为，不死还有何道理。 相鼠有齿， 看那老鼠有牙齿； 人而无止，做人反到没规矩。 人而无止， 做人如若没规矩； 不死和俟，这人不死待何时。 相鼠有体， 看那老鼠有肢体； 人而无礼，做人反而无礼仪。 人而无礼， 做人若是没礼仪； 胡不湍死，为何还不快死去。,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,1、四个人名字按年龄排序 表现儒家“长幼有序，尊卑有别”的伦理观念。,2、夫子哂之（子路） “为国以礼，其言不让，是故哂之”。,3、“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,太平盛世，儒家“以礼治国”所要达到的理想境界。,3、春秋末期诸侯争霸，在“礼崩乐坏”的情况下孔子积极维护
