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1、荀子,劝学,劝勉、 鼓励,荀子（约前313前38），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。,宇宙观,“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。,“法后王”,“性恶论”,认识论,政治观,人性论,“制天命而用之”,荀子思想概说,槁 go暴p 砺l 参省cn xng 知zh明 须臾y 跂q 舆y 生xng 蛟jio 跬ku 骐q骥j 驽n 锲qi 镂lu 螯o 鳝shn,字词正音,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有
2、槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,疏通文意,君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhng)绳，輮(ru)以为轮，其曲中规。虽有(yu)槁(go)暴(p)，不复挺者，輮使之然也。,君子说，学习不可以停止。 靛(din)青是从蓼(lio)蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，（如果）用火加热将它做成车轮，它的弯度合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，加热使它成这样。,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cn)省(xng)乎己，则知明而行无过
3、矣。,所以木材经墨线（量过）就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检验省查自己，就智慧明达，行为不犯错误了。,参考译文,君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有 过错了。,青出于蓝 冰寒于水,能提高自己,
4、輮木为轮,能改变自己,木直 金利,学习的,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,提出中心论点：,学不可以已,意义,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,吾尝终日而思矣，不如须臾(y)之所学也；吾尝跂(q)而望矣，不如登高之博见也。,我曾经整天地思索；（却）不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，（却）不如登上高处看得广阔。,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
5、里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(x ng)非异也，善假于物也。,登上高处招手，手臂没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有加大，但听的人听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。 君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物啊。,参考译文,我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是
6、善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。,学习的,能事半功倍,能弥补不足,终日思不如须臾之所学 跂而望不如登高之博见,登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫,君子善假于物,作用,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟(jio)龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心
7、备焉。故不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(j)一跃，不能十步，驽(n)马十驾，功在不舍。,堆积泥土成为高山，风雨就从那里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，精神和智慧自然得到，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就无法到达千里；不汇集细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。,锲(qi)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（o)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,雕刻但是（中途）舍弃停止，腐朽的木头也不能刻断
8、；不停地雕刻，金属和石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能在上面吃泥土，在下面喝泉水，因为心思专一。螃蟹有六条腿，两只大钳子，（然而）没有蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，因为心性浮躁。,堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远； 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，
9、（那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子， （但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。,参考译文,学习方法和态度,专心,正面设喻,反面设喻,积累,骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂,坚持,蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,1、本文的中心论点是什么？ 2、作者用了哪些比喻？寓意是什么？,学不可以已。,学习的意义：提高自己、 改变自己：,青出于蓝 冰寒于水,輮以为轮,知明行无过,金就砺利,3、作者用了哪些比喻？寓意是
10、什么？学习的作用是什么？ 登高博见 顺风而呼 假舆马 假舟楫,善假于物也 （反复设喻）,学习的作用弥补自己,学习应该采取什么方法？应该持什么态度？,要点滴积累：,要持之以恒：,要专心致志：,积土成山，积水成渊 不积跬步，不积水流,骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂,蚓用心一也 蟹用心躁也,正反 对照 反复 设喻,课文分析,为什么学（意义和作用 2、3段）,怎么学（态度 4段）,提出论点（1段）,分析论点,总结论点,文章结构,论证过程,文言文知识归纳,1虽有槁暴_通_意为_ _通_意为_ 2君子生非异也_通_意为_ 3则知明而行无过矣_通_意为_,曝晒,有,“又”,又,暴,“曝”,本性,生,“
11、性”,智慧,知,“智”,找出下列通假字并释义：,1非能水也_作_，意为_ 2上食埃土_作_，意为_ 3下饮黄泉_作_，意为_ 4.君子博学而日参省乎己 _作_，意为_,词类活用：,游水,名词,动词,名词,名词,状语,状语,向上,向下,名词,状语,每日,蚓无爪牙之利，筋骨之强,特殊句式,定语后置句,青，取之于蓝，而青于蓝；,冰，水 为之，而寒于水。,介词结构后置句,介词结构后置句,实词积累,劝,劝勉，鼓励,已,停止,中,符合,槁暴,晒枯,挺,直,砺,磨刀石,跂,提起脚后跟,疾,强,彰,明显，显著,假,借助,绝,横渡,兴,起来,跬,半步,功,成功,锲,躁,浮躁，不专心,雕刻,虚词积累,而,则知明而
12、行无过矣,并列连词,君子博学而日参省乎己,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积善成德，而神明自得,吾尝终日而思矣,并列连词,顺承连词,转折连词,修饰关系连词,于,介词，从 介词，比 介词，自,绝,忽然抚尺一下，群响毕绝 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 以为妙绝 佛印绝类弥勒 非能水也，而绝江河 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里,停止,隔绝,极点,非常,横渡,断绝,一词多义,闻,声非加疾也，而闻闻者彰劝学 博闻强志屈原列传 初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏 况草野之无闻者欤五人墓碑记 以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传 扫后更闻香和张秀才落花有感,听见,见闻、
13、见识,听说,使上级听见,声望、声名,闻名、出名,用鼻子嗅,望,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学 日夜望将军至，岂敢反乎鸿门宴 先达德隆望尊送东阳马生序 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓碑记,远看,盼望、希望,声望,农历十五日,假,以是人多以书假余送东阳马生序 君子生非异也，善假于物也劝学 乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼,借、借用,借助、利用,假装,强,挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞 弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学 策勋十二转，赏赐百千强木兰诗 乃自强步，日三四里触龙说赵太后 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战,有力的,强健、强壮,有余、略多,qing，勉强,强盛,联 系 美 文,劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 -唐代大书法家颜真卿,古乐府诗 长歌行 百川东到海， 何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。,勤学如春起之苗，不见其增日有所长 辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏 陶渊明,发 奋 识 遍 天 下 字 立 志 读 尽 人 间 书 苏东坡,
