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1、虽有嘉肴,礼记学记,武元中学 何丽,背景资料 诗经尚书礼记周易春秋被称作五经，论语孟子大学中庸被称作四书。它们的合称是四书五经，泛指儒家经典著作。,背景资料 礼记 ：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 礼记是一部儒家思想的资料汇编。又叫小戴礼记。与周礼仪礼合称“三礼”。礼记的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。,背景资料 课文节选自学记（礼记解集），学记是我国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统
2、而精辟的概括和理论的阐述。其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。 课文所选这一部分主要讨论了教和学的关系。,教学目标,1.能够熟读背诵本文。 2.疏通文意，积累掌握文中重点词句。 3.概括文章主旨。,读准字音,嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 教学相长（ ）,yo,qing,yu,xio,zhng,虽有嘉肴 礼记 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 兑命曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？,自由诵读,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽
3、有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 兑命曰：“学学半。” 其此之谓乎？,熟读成诵,虽有嘉肴，弗食，XXXXX； 虽有至道，弗学，XXXXX； 是故学然后知XX，教然后知X。 知不足，然后能XXX； 知困，然后能 XXX。 故曰：XXXXX 。 兑命曰：“ XXX。” 其 xxxx ?,熟读成诵,虽有嘉肴，XX,XXXXX； 虽有至道，XX,XXXXX。 是故XXXXXX,XXXXXX。 知XX,XXXXX； 知X，XXXXX。 故曰：XXXXX。 XX曰：“XXX。” 其XXXX？,熟读成诵,文意疏通 （
4、学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将组内不能理解的字词勾画出来。,翻译原则：逐字译文直译为主意译为辅增添删补,检测,注意以下词语,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道
5、,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（,1,）虽,有佳肴,虽：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,）知不足，然后能自反,也；知困，然后能自强,也,反：,自强：,（,6,）故曰：教学相长,也,长：,（,7,）其,此之谓也,其：,此之谓也：,（1）虽有
6、嘉 肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）虽有至道，弗学，不知其善也 （4）是故学然后知不足，教然后知困。 （5）知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也 （6）故曰：教学相长也 （7）其 此之谓也,即使,好，美,用鱼、肉做的菜。,吃，品尝,（味道）甘美,最好的道理,好处,所以，因此,不通，理解不了。,反省,自我勉励,促进。,表示推测语气。大概，恐怕。,说的就是这个道理吧？ “其此之谓也”是一种固定倒装句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”,虽有佳肴，弗食，不知其旨也； 即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美; 虽我至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
7、 是故学然后知不足，教然后知困。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。,译文,知不足，然后能自反也； 知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知困，然后能自强也。 知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。 故曰：教学相长也。 所以“教”和“学”是相互促进的。 兑命曰：“学学半。 ” 尚书兑命说：“教人是学习的一半。” 其此之谓乎？ 这话说的就是这个道理吧。,字词归纳,1、通假字 兑命曰,兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。,2、古今异义,A、虽有至道,古义：即使。今义：虽然。,B、不能知其旨也,古义：甘美。 今义：意义。,C、教然后知困,古义：不通，理解不了。今义
8、：困难。,3、一词多义,学,学学半,音xio，教,学学半,学习,其,其此之谓乎,表推测。大概，恐怕,不知其旨也,它的,合作探究,1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 2.文中论述教与学的关系是在跟我们讲什么道理？ 3.概括文章主旨。,虽有嘉肴 弗食 不知其旨 虽有至道 弗学 不知其善,学 知不足 自反 教 知困 自强,实践的重要性,教学相长 实践出真知,主旨概括,类比,拓展延伸 启迪智慧,结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,课堂学习总结,这节课的三个学习目标你完成了吗？你得到了哪些启示？,？,1.能够熟读背诵本文。 2.疏通文意，积累掌握文中重点词句。 3.概括文章
9、主旨。,语言特点,1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。 2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。,名句积累,1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。 3、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教,拓展提升,礼记学记 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，（以）教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 第
10、2节选自学礼。君：这里的意思是统治。念终始：始终想着。,【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。尚书.说命中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。,再见,合作探究,1、文中论述教与学的关系是在跟我们讲什么道理？,教学相长。人学习之后就会知道 不足，知道了不足之处，才能反省自己， 提高自己；教人之后才能知道自己有理 解不了的地方，这样才会自我勉励，不 断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。,2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？,从“佳肴”写起， 是为了由“佳肴”、“至道” 引出下文对教与学关系的论述， 有“佳肴”、“至道”作类比， 教与学的关系就浅显易懂了， 这种说理的方法叫 做“类比推理”。,3.概括主旨,文章应用“类比手法”引出 要阐述的观点，讲述了 “教学相长”的道理。即 教人和学习是相互促进， 相辅相成的。告诉我们实 践出真知的道理。,
