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1、第七讲 悖论与反讽,一、悖论与反讽释意,悖论，原是一个古老的修辞学术语，意指一种表面荒谬而实际上却真实的表述，或者反过来，表面上真实实际上却荒谬。总之是指表述上的一种矛盾状态。,中国老庄著作中就有许多悖论语言，如： 老子：大音希声，大象无形；绝圣弃智，民利百倍；信言不美，美言不信。 庄子：圣人不死，大盗不止；博之不必知，辩之不必慧；诸侯之门而仁义存焉等等。,过去人们认为，悖论语言只是为了辩论，诗中只能偶尔采用。 布鲁克斯采用这一术语，目的在于说明自己的一个重要观点，即诗的语言是悖论语言。,布鲁克斯说：“悖论语言正合诗歌的用途，并且是诗歌不可避免的语言。科学家的真理要求其语言清除悖论的一切痕迹；
2、很明显，诗人要表达的真理只能用悖论语言。”,也就是说，无诗不悖论，无悖论则非诗。 布鲁克斯的目的是为了区分科学文体与文学文体的不同特征。当然，他这样做显然是把悖论过度扩大化了。,反讽也是一个旧术语，原意为希腊戏剧中一种角色类型，即佯装无知者，在自认为高明的对手面前说傻话，但最后这些傻话被证明是真理，从而使自以为高明的对手大出洋相。 布鲁克斯对反讽进行了改造和扩展，提了反讽是诗歌的普遍性质的观点。,1948年，布鲁克斯发表反讽与“反讽”诗一文，给反讽下了一个定义：“反讽，是承受语境的压力，因此它存在于任何时期的诗中，甚至简单的抒情诗里。”,也就是说，反讽是指文本中的词语受到语境的压力而意义发生扭
3、曲，所言非所指。只要你承认了语境，承认了一个词的意义是受语境的压力而新生的，你也就承认的反讽。,新批评派认为，反讽是诗歌语言的普遍性质，“反讽”一词是“表现诗歌内不协调品质的最一般化的术语”。,为什么说反讽是诗歌语言的最基本原则呢？布鲁克斯解释说：首先，这是诗歌的本体特征所决定的。因为“诗人把他的词在语境中赋以确切的含义时，不得不持续地些微地修改其含义。它记录下诗中不相容成份的张力关系，这些张力关系被合成一个整体。反讽承认强制因素。”,其次，反讽又是语言这一工具之不顺手所决定的：“诗人必须考虑的不仅是经验的复杂性，而且还有语言之难制性；它必须永远依靠言外之意和旁敲侧击，要把词新鲜地使用，这种张
4、力关系始终存在。诗中文词的意义总是要被语境的压力所扭曲。”,再来对比一下悖论和反讽这两个概念。在传统修辞学中，两者的区别是明显的，悖论在文字上就表现出矛盾的形态，矛盾的两个方面同时出现，例如：有的人活着，他却死了；有的人死了，他却活着。或者：我越是爱他，就越是恨他。而反讽却是语言表层的意义与真实的意义的不一致，譬如说，恋人将对方称为冤家，表面是恨，实际却是爱。,可是布鲁克斯将悖论和反讽两个术语都加以扩张之后，使二者的意义产生了重合，甚至连他自己也无法讲清二者的区别了。1942年，他说悖论是诗歌语言的基本特征；1948年，他又说反讽是对语境压力的承认，“反讽”一词是“表现诗歌内不协调品质的最一般
5、化的术语”，也就是说，反讽是诗歌语言的普遍性质。,赵毅衡认为，在布鲁克斯手里，这两者根本没有区别。只是术语的混乱，不是要领的混乱。悖论就是反讽的一种特殊形式，狭义的悖论是反讽的一种，广义的悖论与反讽是一回事。,二、反讽与悖论在文学中的表现及不同类型,简单地说，反讽是指诗歌表层的意义和深层的、真正要表达却又未说出来的意义的互相错位。,红楼梦第三回两首西江月,无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通事务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！,有
6、人认为鲁迅用油滑调侃的笔墨去写阿Q 那样的沉痛的故事，也算是反讽。,反讽的几种亚型：,1克制陈述 故意把话说得轻松，实际暗指相反的意思，就是克制陈述。例如法国诗人艾吕雅在德国纳粹侵略法国时，写了一题为戒严的诗： 有什么办法门是看守住了， 有什么办法我们是给关住了， 有什么办法路是拦住了， 有什么办法城市是屈服了， 有什么办法它是饥饿了， 有什么办法我们是解除武装了， 有什么办法夜是降下了， 有什么办法我们是相爱着。 话说得平淡而又无奈，实际上骨子里却是对侵略者的仇恨和反抗的决心。,2夸大陈述,跟克制陈述相反，故意把话说得强烈，实际则是相反的意思。它跟夸张不同，夸张是明的，夸大陈述的真意只是暗指
7、出来。鲁迅先生在风波中说赵七爷是“方圆十余里唯一的出色人物兼学问家”就是这种反讽。,3正话反说,如果是爱，偏说是恨；如果是恨，又偏说成爱。例如闻一多先生的死水： 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。,也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。,4浪漫反讽,这是一种比较特殊的反讽，指的是全诗作夸大陈述，而在诗结尾时点破其虚妄。例如闻一多的春光： 静得像入定了的一般，那天竹， 那天竹上密叶遮不住珊瑚； 那碧桃；在朝暾里
8、运气的麻雀。 春光从一张张的绿叶上爬过。,蓦地一道阳光晃过我的眼前， 我眼睛里飞过了万支的金箭， 我耳边又谣传着翅膀的摩声， 仿佛有一群天使在空中逻巡 忽然深巷里迸出了一声清籁： “可怜可怜我这瞎子，老爷太太！”,5悖论性反讽,悖论在文字上就表现出矛盾形式，矛盾的两个方面同时出现，并在一个真理上统一起来。而反讽的形态是只出现矛盾的一方，但言非所指，明此暗彼。 先看臧克家的有的人： 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。,再看杨炼的命运： 哦，我的兄弟，走吧 智慧的无知 空虚的充实 一切挽回在一切丧失之外 深刻的浅薄 强悍的脆弱 一切尝试在一切可能之外,除以上语言的悖论之外，还有一
9、种“主题性悖论”，就是作品的主题思想是由相反相成的两层意思构成的。布鲁克斯认为，弥尔顿的失乐园就是一个例子。亚当和夏娃被逐出伊甸园才面临艰难不幸但有意义的生活，所以“人的堕落成了一种幸运的堕落”。这种主题性悖论可以从整体上深化作品的思想内涵。,超越语义学的现代分类,1言语反讽 上述的各种反讽多数属于言语反讽，也就是言语的表层意义与深层意义的不一致。,闻一多洗衣歌,洗衣是美国华侨最普通的职业。因此留学生常常被人问道：“你的爸爸是洗衣裳的吗？”许多人忍受不了这侮辱，然而洗衣的职业确乎含着一点神秘的意义，至少我曾经这样的想过，作洗衣歌。 （一件，两件，三件，）洗衣要洗干净！（四件，五件，六件；）熨衣
10、要熨得平！ 我洗得净悲哀的湿手帕，我洗得白罪恶的黑汗衣，贪心的油腻和欲火的灰，你们家里一切的脏东西，交给我洗，交给我洗。 铜是那样臭，血是那样腥，脏了的东西你不能不洗，洗过了的东西还是得脏，你忍耐的人们理它不理？替他们洗！替他们洗！ 你说洗衣的买卖太下贱，肯下贱的只有唐人不成？你们的牧师他告诉我说：耶稣的爸爸做木匠出身，,你信不信？你信不信？ 胰子白水耍不出花头来，洗衣裳原比不上造兵舰。我也说这有什么大出息流一身血汗洗别人的汗？你们肯干？你们肯干？ 年去年来一滴思乡的泪，半夜三更一盏洗衣的灯下贱不下贱你们不要管，看那里不干净那里不平，问支那人，问支那人。 我洗得净悲哀的湿手帕，我洗得白罪恶的黑
11、汗衣，贪心的油腻和欲火的灰，你们家里一切的脏东西，交给我洗，交给我洗！ （一件，两件，三件，）洗衣要洗干净！（四件，五件，六件，）熨衣要熨得平！,2情境反讽 情境反讽指人物行为与情境的不协调。 越是道貌岸然的人物，越是暴露自己卑鄙的灵魂；越是庄严神圣的场合，越是做出滑稽可笑的事情；或者，越是荒唐的行为，越是做得郑重其事。,3互文反讽,互文反讽是话语背后隐藏着另一个文本，而且另一个文本参与当下文本的解读时，构成一种意义的相悖。 例如西厢记中有“待月西厢下，迎风户半开；隔墙花影动，疑是玉人来。”在原作中，没有否定的意思。而在后来的种种文本中，“待月西厢下”就是偷情的一种暗示性表达。 有些地方民间甚至把风流女子称为“半拉门儿”，就是“半开门”的意思，疑心就是出自西厢记，构成一种互文反讽。,三、闻一多诗歌你莫怨我分析,你莫怨我！ 这原来不算什么， 人生是萍水相逢， 让他萍水样错过。 你莫怨我！ 你莫问我！ 泪珠在眼边等着， 只须你说一句话， 一句话便会碰落， 你莫问我！ 你莫惹我！ 不要想灰上点火。 我的心早累倒了， 最好是让它睡着， 你莫惹我！,你莫碰我！ 你想什么，想什么？ 我们是萍水相逢， 应得轻轻的错过。 你莫碰我！ 你莫管我！ 从今加上一把锁； 再不要敲错了门， 今回算我撞的祸， 你莫管我！,闻一多对诗歌局限于个人哀愁的“感伤主义”和“伪浪漫主义”，一贯持坚决反对的态度。,
