《2018粤教版高中语文必修四第三单元 第10课《阿Q正传(节选)》课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018粤教版高中语文必修四第三单元 第10课《阿Q正传(节选)》课件（40页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第10课阿Q正传(节选),第三单元 小说(2),文本导学,文内文外,学习重点1.掌握本文的字音、词语。 2.概括阿Q这一形象反映出来的主题及社会意义。,作者名言 1.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 2.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 3.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 4.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。 5.愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。 6.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。,晨读积累,7.敌人是不足惧的，最可怕的是自
2、己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。 8.有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。 9.幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。 10.假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。 11.时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 12.改造自己，总比禁止别人来的难。,文本导学,1.读准字音 (1)单音字 土谷祠( ) 舂米( ) 撑船( ) 忌讳( ) 癞疮疤() 敌忾( ),语言积累,c,答案,根柢( ) 下箸( ) 虫豸( ) 歌吟( ) 醉醺醺( ) 热剌剌( ),穿凿( ) 虱子( ) 剃头( ),chn,ch
3、n,hu,chun,ki,d,zh,zh,yn,xn,l,zo,sh,t,(2)多音字,畜,畜生( ) 畜牧( ),场,散场() 场院(),薄,鄙薄( ) 薄片( ) 薄荷( ),剥,剥削( ) 剥皮( ),觑,小觑( ) 觑起眼睛( ),答案,ch,ch,chn,chn,b,bo,b,b,bo,q,q,2.辨形组词,(1),辫( ) 辨( ),(2),赢( ) 羸( ),(3),诧( ) 咤( ),(4),晦( ) 诲( ),(5),籍( ) 藉( ),答案,(6),崇( ) 祟( ),(7),讷( ) 呐( ),辫子,辨别,输赢,羸弱,诧异,叱咤,晦气,教诲,籍贯,狼藉,崇敬,鬼鬼祟祟,口
4、讷,呐喊,3.理解词义 (1)小觑： (2)口讷： (3)行状： (4)口碑： (5)出言无状： (6)深恶痛绝：,答案,小看。,嘴笨，言语迟钝。,旧时记述死者生平事迹的文体。这里泛指人的经历。,比喻众人口头上的称颂。,说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼。,厌恶、痛恨到极点。,4.选词填空 (1)奚落数落 王红考试成绩不理想，回家被妈妈_了几句，便离家出走了。 由于逞强好胜，不努力训练，投球时多次失误，遭到队友们的_，他很后悔。,解析答案,解析“奚落”指用尖刻的话数说别人的短处，使人难堪；讽刺嘲笑。“数落”指列举过失而指责，泛指责备；列举着说。,数落,奚落,(2)报复抱负 青年人要有报效祖
5、国、建功立业的_，实现自己的人生价值。 朝鲜针对韩国的挑衅行为采取_手段，炮击韩国境界的军事设施。,解析答案,解析“报复”指打击批评自己或损害自己利益的人。“抱负”指远大的志向。,抱负,报复,课文里写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，填写下面的表格。,整体把握,答案,答案,1.课文自开头到“他睡着了”属于阿Q正传第二章优胜记略，余下的部分属于第三章续优胜记略。 阅读优胜记略部分，回答问题： (1)阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“很鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？,答案阿Q因为进过城而“更自负”，同时又“很鄙薄城里人”，可以说这是一种矛盾的心态。他进过城就觉得了
6、不起，是对于未庄的人的自负，某种程度上表现了他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到未庄的人没有见过的东西；而“很鄙薄城里人”则表明他盲目的自尊自大和狭隘保守。,重点突破,答案,(2)“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？,答案阿Q实际上失败了，但又不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。,答案,(3)“但真所谓塞翁失马安知非福罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这三个词的意思应怎样理解？,答案从表面来看，“不幸”与“赢”是矛盾的，但实际表明阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是一个颠倒黑白的世界！“倒
7、几乎失败”，阿Q这一次是面临失败的真正的考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇的发挥了作用。作者这句话意在表明，连这样的失败都没有使他的精神胜利法失效，可见他已经“病入膏肓”，无可救药了。,(4)“他睡着了”有何深意？,答案,答案是指阿Q已经麻木，没有思想了。,2.阅读续优胜记略部分，回答问题： (1)开头一句中“蒙”这个词有何含义？,答案一个“蒙”字形象地刻画了阿Q以及看客们的那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。,(2)“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？,答案阿Q的“得意”是因受了赵太爷的打而换来人们对他的“格外尊敬”。作者此处用反语，意在说明阿Q的可悲。,(3)阿Q见
8、自己的虱子比不过王胡的“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？,答案“美不过他们，同他们比丑”，这就是阿Q的麻木愚昧。,答案,(4)阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？,答案这个词妙在不仅表明了他的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚，把奴性人格加深，变成某种受虐狂，阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反以之为然。,(5)阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？,答案“摩着”的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色情成分，形象地表现出阿Q性格中一种流氓无赖的嘴脸。“呆笑”则写出了他欺软怕硬的丑态。,答案,(6)阿Q“十分得意的笑”，酒店
9、里的人“九分得意的笑”，这是为什么？揭示出一种怎样的社会现象？,答案作者在这里这样写，是要揭示出“酒店里的人”缺乏同情心，心灵卑微。他们虽然没有亲自动手调戏小尼姑，却也不比阿Q好多少，只少一分，是九分。,3.请根据课文内容，概括一下阿Q的性格。,答案,答案(1)自尊自大又自轻自贱； (2)争强好胜又忍辱屈从； (3)狭隘保守又盲目趋时； (4)蛮横霸道又懦弱卑怯； (5)憎恶权势又趋炎附势； (6)敏感禁忌又麻木健忘； (7)不满现状又安于现状。,“言为心声”，人物语言是人物内心活动的外化。请细细揣摩下面的语言描写，分析阿Q的内心世界。 (1)我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！,美点赏析,
10、答案,答案这句话很简短，但把阿Q因受屈辱而愤愤不平，想反抗而缺乏正确认识，最后用“精神胜利法”来获得自我安慰的个性充分地表现了出来。并且在我们眼前立即映出了一个歪着头瞪着眼，跟人家口角的阿Q。,(2)你还不配,(3)打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？,答案 这句话表现了阿Q内心的无奈。“阿Q照例的发了怒他们并不怕。阿Q没有法，只得另外想出报复的话来。”社会地位和武力的劣势是明摆着的，但在心理和语言上不能亏着自己。,答案他觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”，状元不也是“第一个”吗？于是他又心满意足。,答案,(4)“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说
11、。,(5)酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。,答案近来阿Q比较受人尊敬，自己也更高傲些。心里有了几分底气，似乎也就余勇可贾了；有了这来之不易的高傲，当然要呵护。于是便发出了这颇有几分叫板意味的“豪言壮语”。,答案这表明阿Q由于受封建思想的毒害，在他的意识中，还有性别“优势”，看别人的脸色行事是个不争的事实，但女人应该排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以获得心理平衡。,答案,链接作家作品,背景展示 1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，决定了辛亥革命的不彻底性
12、。革命者并未去唤醒民主主义革命的基本力量广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，结果把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子 摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。,阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。阿Q正传就是在这样的被颠倒了的历史背景下产生的。 阿Q正传，1921年发表于北京的晨报副刊，是鲁迅先生最著名的一篇小说，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它成功地塑造了阿Q这个世界画廊中的著名形象。小说紧紧围绕阿Q而传，自始
13、至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。,返回,文内文外,熔心理共性于心理个性之中 文学作品中的典型性格是既有共性，又有个性的。共性概括得越广泛，这种形象就越有代表性，揭示的社会问题就越有普遍性。个性是指这个人物不同于任何其他人物的独有的性格特征。个性越突出，人物形象就越鲜明，越具有感人的艺术力量。阿Q的共性和个性的有
14、机统一主要是通过心理描写来实现的。熔心理共性于心理个性之中，可说是阿Q正传的心理描写的又一重要特色。,文内深读,从共性方面看，阿Q的“精神胜利法”集中地反映了旧中国整个国民的劣根性，这种劣根性是长期的封建文化中消极因素的沉淀与鸦片战争以后出现的失败主义相结合的产物。阿Q正传发表以后，许多人以为是骂自己，可见其心理内涵包容了多么深广的内容。同时，阿Q向往革命，渴望改变艰难处境的强烈愿望，也是具有广泛的代表性的，可以说是生活在黑暗的旧中国的广大贫苦农民的共同心声。 从个性方面看，阿Q的心理活动又总是与他的社会地位、生活环境、思维方式有机地联系在一起的。喜欢自夸也许是旧中国国民的共同弱点，但自夸的内
15、容却是各不相同的。地主、资本家以钱财傲视他人，官僚们以权势地位傲视他人，知识界也可以知识傲视他人，然而所有这一切与阿Q无缘，,他一无所有，也一无所知，就只好拿“先前”来傲视他人：“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”这就是阿Q的自夸，不可能是别人的。喜欢别人奉承自己，这也许是许多人共有的心理，然而喜欢奉承自己的内容却有个性之别。阿Q对“真能做”的“颂扬”“很喜欢”。因为这与他的“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”的工作很合拍，偶有“颂扬”，也就感到很对味甚至不辨“是真心还是讥笑”，而感到“很喜欢”。这种心态自然也就为阿Q所独有。,偏执守旧是封闭落后国家国民的通病，而这种通病在阿Q身上却表
16、现得极富于个性。一方面因进了几回城而“更自负”，另一方面又认为城里人“条凳”的叫法和用“葱丝”的做法是错误的、“可笑”的。然而阿Q怎么知道这恰是他自己的可笑之处呢？这与他长期生活在封闭式的未庄农村，对世间事孤陋寡闻有关，除了县城，他不知道外面还有更广阔的世界，所以以进城自负。又因为他长期生活在未庄，习惯于未庄的生活方式，凡与这种生活方式稍有不同，他就认为是错的、“可笑”的，正是阿Q的生活环境和生活经历，使偏执守旧的通病在他的身上有了独特的表现。改变艰难处境虽是广大贫苦农民的共同愿望，但阿Q又有不同于其他任何贫苦农民的独特的心理内涵。,其他的贫苦农民也可能想象到自己参加革命党的情形，但不会是革命党走过土谷祠，前来召唤他，“于是一同去”，因为这于阿Q最便当。其他贫苦农民也会有政治上翻身的要求，但不一定把小D看作第一个该死的，因为小D曾夺了他的活路，与他有过
