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1、一 寸 光 阴 不 可 轻 谈骨气吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义
2、，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的正气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死
3、了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声
4、疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！(1)文章的标题揭示的是 。(2)“富贵不能淫，
5、贫贱不能移，威武不能屈”一句语出 ，其中“淫”的意思是 ，“移”的意思是 ，“屈”的意思的是 。(3)第一段文字作用是 。(4)第二段文字通过引用古语来 。(5)第三段主要从 的角度指出 ，从论据的角度考虑，是 论据。(6)第四段中 一句起引出下文的作用。(7)五、六两段的表达式分别是 、 。(8)“留取丹心照汗青”中“汗青”指代 ，用的是 手法。(9)五、六两段印证了孟子的话 ，进而证明 。(10)第七段写了 的事实，从 的角度证明论点。(11)从论证方法上看，七段先 ，后 ，接着用八段这一段加以小结。(12用横线划出“贫贱不能移”中“移”的后果。(13)九段中对闻一多之例的叙述采用了 的记
6、述顺序，是为了突出 。(14)九段先叙述 的事实，再 ，使说理充分。(15)闻一多的事例印证了 。(16)五到九段列举的三个事例顺序能否颠倒，为什么?(17)末段是对全文的 ，主要阐述了 。(18)这篇文章有着一般议论文的结构，即 ， ， 。(19)就整个文章来看，以 的表达方式为主，也穿插了 ，主要是为了 。(二)拓展训练 阅读短文，按要求答题。据报载：年逾古稀的钱学森，每天黎明即起，坚持收听中央人民广播电台的“科学知识讲座”。电台同志疑是传闻。一次，记者当面考他：“今天早上，科学知识节目讲的是什么事?”钱学森脱口而出：“南京天文台趣事。”记者惊讶不已。 钱学森，我国著名物理学家。论知识，他
7、是博大精深；论年龄，他已年逾七十；论成就，他对力学的研究，硕果累累，举世公认。可是，这样一位老人，却每天黎明即起，收听电台“科学知识讲座”，他对科学信息的追求仍充满热情。 这件事虽小，却给我们这样一个启迪：古今中外，凡有所建树的人，在他的历史的每一页上，无不用汗水写着一句话：成功来自执著地追求和勤奋地工作。 人生是极其有限的。科学领域纷繁复杂，浩瀚无边。不用说一个领域，一门学科，需研究的问题不计其数；有的，甚至是一个研究专题，也往往会耗尽一个人的毕生精力。所以，要在科学领域中取得一点成就，没有执著追求的精神，就会遇挫而退；没有勤奋工作的态度，就不能在有限的一生中取得成果。 让我们再看看其他的例
8、子： 马克思写资本论，辛勤劳动，遇难不退，奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上。我国历史巨著史记的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，后来因李陵之祸，遭受宫刑，但他忍受奇耻大辱，发愤著书，终于写成我国第一部纪传体的通史，成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 可见，任何一项成就的取得，都是与执著追求、勤奋工作分不开的。古今中外，概莫能外。理解了这一点，我们就能理解钱老“黎明即起”追踪科学信息的举动了。 而今，我们青少年正处在读书求知的年代。我们应当以钱老为榜样，学习他的这种执著追求的精神和勤奋工作的态度。如果
9、我们真正把钱老的精神、作风学到手，将来必然会有所成就。 、短文的论点是什么?论点是怎样提出来的? 、短文主要采用了什么论证方法? 请举例阐述。 （2） 宽容与智慧 梅桑榆 谈宽容的文章不知凡几，美国学者房龙，甚至不惜篇幅，专门写过一本论宽容的书。但是不宽容的人，不大可能在读了几篇文章或一本书之后，就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失，对冒犯、侮辱，或是损害过自己利益的人，不予计较，须有宽宏的度量，而一个人的度量是宽宏还是狭小，不但取决于他的性格、心地，而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的认识和预见行事后果的能力，即宽容与智慧、识见有关。有的人度量宽宏，是天性使然，这种人毕竟很少，
10、更多的人能够宽容他人，则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。 韩信为贫民时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他统兵百万，“战必胜，攻必克”，被刘邦封为楚王，衣锦还乡，并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人，但韩信不是要他的脑袋，而是任他为中尉，并对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。” 韩信此言，只是道出了他当时受辱时对利害的权衡，而不杀屠夫之子，却是一种智慧的抉择。这时的韩信已经封王，而那曾经侮辱过他的人仍是个贫民。此时韩信若是为报复而杀他，当然如同杀鸡般容易，但这一刀下去，一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象，也就活脱脱显现
11、出来。而他以德报怨，对此人授之以官，则可以显示其大丈夫襟怀，赢得大众的赞扬，赢得人心。智商奇高的韩信，自然会想到这一点，所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。 韩安国于汉景帝刘启在位时，曾事梁孝王刘武，因平定吴、楚七国之乱而立下大功，名重一时，后遭人谗陷，获罪下狱，在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说：“你不要欺人太甚，你难道没听说过死灰还会复燃吗？”田甲却冷笑道：“死灰若复燃，我则以尿浇灭之。”不料，数旬之后，汉廷竟下诏，任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位，怕遭报复，吓得弃家而逃。韩安国却下令：“田甲若不就官，我将灭其一族。”田甲走投无路，只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如
12、此狼狈，笑道：“死灰今已复燃，你可以尿浇灭了！何必吓成这样，公等值得我计较吗！”遂令复其官，并善待之。他的大度，不但被时人称颂，也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而，韩安国此举，固然可以说是其心胸宽大，但又何尝不是由于他的智慧与识见使然？他历尽险恶，得以复职，地位尚不巩固，若是一上任就对田甲施以报复，必然令人厌惧，并很可能因此树敌，而对欺侮过自己的人宽容以待，则会得到世人的尊崇，对巩固自己的政治地位大有好处。 从韩信、韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人，如何对待损害自己尊严的位卑者，不仅可以看出其有无雅量，而且可以看出其处世的智慧。22你认为本文的中心论点是什么？（2分） 23本文结构严谨，请具体分析。（3分） 24请用一句话概述第段大意。（2分） 25请你为本文的中心论点再补充一个事例。（3分）
