2014年高考论述类文本阅读技巧课件

《2014年高考论述类文本阅读技巧课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2014年高考论述类文本阅读技巧课件（59页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、专题1 论述类文本阅读,专题1论述类文本阅读,小练习优秀答案展示,泛舟江流之上饮酒乐甚 论道明月之下感悟良多 李方为 浔阳江头仙音珠落泣泪珠 荻花月下琵琶弦拨弄心结 王景辉 白露横江，浩浩乎月出东山之上 水光接天，飘飘乎星悬苍穹之中 鄢思维 群贤毕至，仰观宇宙之大叙幽情 少长咸集，俯察品类之盛抒雅怀 凌晨昊,3年湖北高考论述类文本阅读考点分析一览表,论述类文本的特点,知识性、科学性 1、说明或论述的对象非常集中 2、围绕对象的源起、背景、发展演变、特点、功能、影响、发展前景 3、每一段集中分析一个方面的现象 4、段落之间的逻辑联系非常紧密 5、语言准确严密,解题步骤,第一步：通读并勾划读原文、

2、读题干、读题支。 披文入理，从作者的角度出发，才能了解作者写这篇文章的真正目的和作者的观点态度。通读是基础，勾划才是真正意义的阅读。 原文勾划主要是两方面： 1、原文中的总起句、总结句、过渡句， 2、表明作者观点结论的语句。,总起句总结句，往往也是文中的观点和结论 1从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。,论述文本中的观点往往是

3、分散在各个段落 2 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。,解题方法探究,解题方法：勾划比照分析。 解题前提：心静 做题首先要心静。心不静则神不凝。俗话说“心急吃不了热豆腐”，做题的最大障碍是浮躁。只

4、有平心静气,总揽全局，方能洞悉秋毫,明辨是非，否则你连文章写的是什么都云里雾里，结果只能雾里看花,越看越花，误入陷阱，不能自拔。,解题步骤,第一步：通读并勾划读原文、读题干、读题支。 披文入理，从作者的角度出发，才能了解作者写这篇文章的真正目的和作者的观点态度。通读是基础，勾划才是真正意义的阅读。 题干题支勾划主要是两方面： 1、题干中的关键词：对象、范围、要求 2、题支中那些可能设置障碍的词,特别注意以下词语。 快速阅读文章，同时将阅读过程中发现的一些带有修饰限制性的词语用铅笔圈出来。 (1)年代时间(多次出现时间) 、数据(多个数据)及其概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几

5、乎、仅仅、之一等表范围的词语） (2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语) (3)已然未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语）或然必然（如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语) (4)有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语（因为、因此、的原因是、因而、由于、从而、但是、反而、其实、实际上、也、又、不再是而是、不仅还等） (5) 举例子(例如、如、人名),2.审审题干。审清题干要求，明确题目要求是什么：正确还是不正确的项、属于还是不属于、能还是不能，找正确项，须用排除法；找错误项，运用重点突破法。如果要选的是原因或者依据也要搞清。 3.找找

6、原文。 在阅读材料中找到与选项对应的文段内容，即确定阅读区间。 4.比比文题。 将选项与阅读材料中的句子仔细加比较，求同求异(比)，确认对还是错。 （1）形同意同 （信息吻合 直接判断） （2）形异意同 （有所转换 实质一致） （3）形似意异 （迷惑性大 格外留意）,关于双合：,所谓双合，就是符合文意，符合题意。符合文意指在做题时将每一个题支逐一进行比照，比照该题支与原文意思是否相同，哪些字句变了，而意思变了没有，而不只是看文字是否相同。符合题意是在比照符合文意的前提下看看该题支是否符合本道试题题干的意思，要将题干的意思中的几个要点和题支进行分析，完全符合题干要点的才是正确答案。比照分析时一定

7、要做到“严谨”。 运用双合的方法做题是将“勾划比照分析”的方法进行简化的结果，它可以达到快速做题的目的和功效。运用双合方法解题，即便勾划主干上有些偏差，做出来的答案也八九不离十的。,乡土本色费孝通,费孝通（1910年11月2日2005年4月24日），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，世界级的社会科学家，国际应用人类学会最高荣誉奖获得者，中国社会学和人类学的主要奠基人之一。,1从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直

8、接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。,2 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。,3乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡

9、。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 4 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。,5熟

10、悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 6 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从

11、熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。,7从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 8在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现

12、代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。,读题干与选项明确论述对象，关注可能设障碍的词语,6下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 A乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的

13、，于是他们选择固守乡土，终老于斯。,明确范围找准语句,6下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 A乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。（第一段）,A,从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。,6下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项

14、是 B人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。（第二段）,A,不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子.,6下列对“中国社会是乡土性的”

15、的理解，符合原文意思的一项是 B人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。（第二段）,A,不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子.,专题

16、1 真题导练,6下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 C乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。（第3、4段）,A,乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。,专题1 真题导练,6下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是 C乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机