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1、第3讲 先秦时期的思想文化一、选择题 1中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明A西周形成的礼乐制度影响深远 B古代法制深受儒家伦理纲常的影响C历代王朝都以孝廉为选官标准 D明清时期道德与法律开始融为一体2春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明A儒家思想成为社会主流思想B保护私有财产理念的产生C社会阶
2、级矛盾得到有效缓和D生产关系领域发生了变革3春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分有知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态即“士无定主”的游士。这一现象A表明分封制逐渐崩溃B推动了当时社会思想解放C导致了社会秩序动荡D促进了新兴地主阶级崛起4据左传载：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”礼记中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”是A端正民心的工具B凝聚家族的手段C维系等级的套路D齐家治国的方式5先秦有思想家认为：“凡入国，必
3、择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了A民贵君轻的主张B讲求实际功利的精神C克己复礼的思想D追求精神自由的倾向6有学者认为：“昔日维系社会之纲纪逐渐失效，且诸侯强大之事实，与攻伐兼并，互为因果。侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一观点可以说明A法家思想兴起的客观背景B董仲舒改造儒学的动机C百家争鸣产生的历史必然D大一统局面形成的原因7孔子主张强公室，抑私门，曾对统治者提出要求：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”只有“上好礼”，才能“下好义”；对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据
4、此可知，孔子意在A推崇以德治国理念B发挥君主示范作用C稳定社会等级秩序D提高儒学社会地位8孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”这说明孔子和孟子都强调A臣子必须绝对服从君主B君臣要各安其位，各守其职C臣子要为君主做出牺牲D君臣以道是否相同为前提9 墨子公孟中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调声乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出A儒家不受当政者重视的根源B墨家代表平民阶级的立场C儒墨社会关注点存在差异D墨子经世致用的思想主张10商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在商君书画策中说：
5、“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时A儒家与法家追求的目标相悖B儒法在实践中出现融合倾向C法家意识到教化作用的局限D以仁义治天下成为主流意识11春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”“轻徭薄赋”，国家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明A民本思想成为社会主流思想B统治者注重对私产的保护C社会阶级矛盾得到有效缓和D生产关系领域发生了变革12史记通常将类似的人物放在同一个列传中，如仲尼弟子列传白起王翦列传等；在老子韩非列传中，司马迁则将道家与法家的代表人物同列。这一做法
6、旨在A强调思想流派的嬗变传承B突出编撰体例的完整性C彰显道法两家的学术地位D强调史学著作的多元化13周礼记载，周代设医师掌管国家的医药政令，负责王室和邦国内疾疫的预防和治疗，每到岁终，医师根据医生的医疗成绩优劣，制定其级别和俸禄。这反映了当时A医疗队伍出现等级分化 B形成中央集权的医疗保障体系C医药政令得到邦国认同 D医疗管理制度已达到较高水平14诗的首篇关雎属于“周南之歌”，是描述男女爱情的民歌。后世儒家认为，雎鸠是一种“生有定偶而不相乱”“偶常并游而不相狎”的水鸟，孔子之所以列其为首篇，是为了表明夫妻关系应专一和严肃。这种解读A维护了民间文学的正统地位B反映出周代宗族规则的内涵C体现了浓厚
7、的道德教化色彩D具有浪漫主义文学的符号性15老子说“圣哲、明王治理天下，功盖天下，又好像自己不曾做过什么；教化惠及万物、惠及百姓，又使百姓感到都是自身努力的结果”。据此可知，此时的道家学派A意在推崇对万物的教化B强调社会变化是辩证的C期望统治者要无为而治D要求治国应取诸子之长16文人高续增在诗经为证，我们曾经浪漫过中写道“诗经不是按照上头的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照”这可以看出A诗经反映了中国古代民主平等的政治制度B诗经是先秦时代社会现实的文化反映C诗经开创了中国古典浪漫主义文学的先河D诗经反映了宏大进取的大一统时代风貌17战国时期，韩非子认为“夫陈善田利宅，所以厉战士也”，即
8、战士在战争中立功就要用好的田宅来奖赏。韩非子的这一主张A说明当时土地兼并较严重 B促使井田制开始走向瓦解C提高了农民生产的积极性 D利于封建土地私有制发展18孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B表现出人对自然及其规律的尊崇C主张逍遥处世无为而治 D蕴涵了朴素的辩证法思想19“终春秋之世，鲁之朝（周）王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十，甚者旅见而朝于楚焉。”这表明春秋时期A
9、分封宗法体制消亡 B天子地位受到冲击 C诸侯兼并战争频繁 D家国体制得到巩固20天气转冷，四名学生讨论穿衣问题。甲说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”乙说：“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素就好。”丙说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。”丁说：“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？”这四名学生的说法恰好与春秋战国时期的四种思想相吻合。下列依次对应正确的是A墨儒道法B道儒墨法 C法儒道墨D儒墨道法二、非选择题 21法律的地位和作用始终是政治生活中的重大问题。阅读材料，回答问题。材料一 中国最早的法典，是李悝的法经。据陈群魏律序，是悝为
10、魏文侯相，撰次诸国法所为。这一部书，在当时算做一部佳作，所以商君“取之以相秦”，没有重撰。法经共分六篇，是（一）盗，（二）贼，（三）网，（四）捕，（五）杂，（六）又以一篇著其加减。盗是侵犯人的财产，贼是伤害人的身体。盗贼须网捕，所以有网捕两篇。其余则并为杂律。 吕思勉中国文化史材料二 道之以政，齐之以刑，民免（无罪）而无耻（羞耻）；道之以德，齐之以礼，有耻且格（规矩）。 摘自论语君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 摘自荀子大略材料三 这套西周三百年的典章制度到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它“周文疲敝”。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也
11、不是笼统的民生疾苦问题他们是针对周文疲敝而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。 牟宗三（1）依据材料一，概述法经的主要特点，并分析其原因。 （2）据材料二，从德（礼）刑（法）关系角度分别指出孔子和荀子政治思想的特点。 （3）根据材料三，“周文疲敝”的涵义是什么？为什么到春秋的时候会出现“周文疲敝”的问题？儒家和法家提出了哪些解决“周文疲敝”的主张？ 22阅读材料，完成下列要求。材料 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统
12、文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。 摘编自刘恒山儒家入世精神及现代价值等解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）参考答案1B【解析】材料强调儒家思想中的“孝”，反映了封建
13、统治者在政治上深受儒家伦理纲常的影响，故B正确；材料中主要强调儒家思想中的“孝悌”，西周礼乐制度中强调的是世袭制和等级制，没有孝的内容，A排除；历代王朝并不是全以孝廉为选官标准，科举制以考试为标准，C排除；材料中没有体现道德与法律融为一体，强调孝悌早在汉代察举制就有了，故D排除。2D【解析】春秋战国时期随着生产力的提高，私田的开垦越来越多，民众力量的显现产生了富民思想。故D项正确。春秋战国时期并没有特定的社会意识形态主流，民本思想也不可能上升到社会主流思想这个高度，排除A；材料不能体现统治者对私产的保护，排除B；春秋战国时期，社会动荡，社会矛盾尖锐而不是缓和，排除C。3B【解析】由材料“部分有
14、知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓士庶合流”可知反映的是春秋战国时期“士”阶层的活跃，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出了自己的主张，推动了思想解放，故B正确。4D【解析】材料中“体政”“正民”“礼之可以为国”“礼乐刑政，其极一也” 等信息表明，礼乐制度的存在有利于建立和维护国家和统治集团的秩序和利益，在加强对人民统治方面与刑政具有同样的社会影响力与政治功能，彰显了“礼”主要的社会功能是作为齐家治国的方式，故选D；B的表述无法体现题目中的君臣间的关系，故排除；A、C的表述均无法体现题目中的父子间、兄弟间、夫妻间等关系，故排除。5【解析】选B。材料中“尚贤、尚同”“节用、节葬”的观点符合墨家思想主张。A是儒家孟子的思想主张，故A错误；墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B正确；C是儒家孔子的思想主张，故C错误；D属于道家思想主张，故D错误。6A【解析】由材料“君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的，而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣”可知加强君权迎合了当时兼并争霸的时代特征，是法家思想兴起的客观背景，故A正确。【易混易错】韩非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人
