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1、易经的人生智慧,2012年09月,为什么要学习易经？,傅佩荣说， 易经是一部奇妙无比的古书。看不懂的人说它是有字天书，略知一二的人对它深感敬畏，真正了解的人就爱不释手，随时摆在案头，向它请益人生的各种问题，然后增长处世的智慧。（双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池 。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。） 易经的“义理”告诉我们：宇宙万物一直处于变化之中，充满无限活力与生机。 易经的“象数”可以用于占卦。“无有师保，如临父母”。 易经启示我们人生的正途：培养能力、增强能力、启发智慧。把握这三点，人生活主动权就操之在我。,不读易，不可为将相。（唐朝虞世南） 不知易者，不得入阁。（日本明治维新时代的组阁原则
2、） 易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐理、兵法、韵学、算术，以逮方外之火，皆可援易以为说。四库全书总目提要,易经在我们身边,清华大学与易经：自强不息 厚德载物。 毛泽东与易经。“光泽大海，普照东方”，“鼓之以雷霆，润之以风雨”，才使他得以“掌上千秋史，胸中百万兵，眼底六洲风雨，笔下有雷声”。矛盾论中“孤阴不生，孤阳不长，矛盾无时不在”与易经的太极阴阳如出一辙。 蒋介石与易经。豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉”。彖曰：不终日贞吉以中正也。他的临终遗言：“是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。” 成语与易经：九五之尊、群龙无首、虎视眈眈、反目成仇、谦谦君子、立竿见影、正大光明、不三不
3、四，七上八下，物极必反，不速之客，否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、文过饰非、防微杜渐、乐天知命、洗心革面。 鲁迅与易经：笔名有：乐贲，元艮，丰之余。小说咸亨酒店。 韩国国旗就把我们的八卦图，它取了四卦，乾坤坎离。,人就是一个“泰卦”,泰卦的六爻分别合和人的九窍。 初九是肛窍； 九二是尿窍； 九三是口窍。 六四是鼻窍； 六五是耳窍； 上六为目窍。 下三窍为实，故属阳，上三窍为虚，故属阴。阴阳交互合和乃泰卦本意。,一、易经的基本概念。易经是什么。易经的由来。易经的卦象。 二、易经的核心三卦。自强不息乾卦。厚德载物坤卦。非吉则利谦卦 三、易经的意义作用。面对困境的智慧。自求多福的方法。易经的现代意义。
4、,一、易经的基本概念,1、易经是什么。 2、易经的由来。 3、易经的卦象。,关于易经，傅佩荣有三句心得： 不会一定不会。 学了不一定会。 学会终身受用。,1、易经是什么,它是一本书。一本古老的书。是五经之一。是十三经之首。是中国古代智慧的一个重要来源。易哲学。哲学：代表智慧完整而根本。 什么是五经？即周易尚书诗经礼记春秋。易以纪阴阳变化；书以纪帝王遗范；诗以纪兴衰诵叹；礼以纪文物体制；春秋以纪行事褒贬。礼以节人，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。说天者莫辩乎易，说事者莫辩乎书，说体者莫辩乎礼，说志
5、者莫辩乎诗，说理者莫辩乎春秋。 什么是十三经？即易书诗周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传论语孝经尔雅孟子。十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。,易经包括三部分：易经、易传、易学。,易经中的“经”的部分，只有六十四个卦象、卦辞、爻辞。7000多字。因为大扼要，没有几个人看得懂。 后来，孔子及其弟子进行研究，至少传了十代，形成易传。 即彖传上下、象传上下、文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传共十个部分。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”。后世统称易传。 彖传解释六十四卦卦辞。象传解释 64卦卦名卦义和爻辞的。文言解释乾坤二卦。系辞传解释卦爻辞的意义及卦象爻
6、位。说卦传解释八个经卦。序卦传是对周易六十四卦的推衍关系的总括。杂卦传是将繁杂的六十四卦卦名，加以精要的解释，因不依序卦的次序，所以叫杂卦。 还有“易学”，那就无所不包了，是汉代以来学者将易经应用到各个领域的成果，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。,易经的原理：观天道以立人道。,天道：代表宇宙大自然的规则；人道：人的世界应该如何生存。你不能关起门来过人的生活，要随时与大自然进行互动。一方水土养一方人。老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。 真正的儒家是由内而发自我约束。 如何“观天道以立人道”？使用符号象征。 易经是使用象征的符号系统。基本的象征是什么
7、？变化。就是阴阳。表示阳，主动力。-表示阴，受动力。用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 八卦再进行排列组合，就是六十四卦。 郑玄云：易一名而含三义：易简（时间，空间）一也，变易二也，不易三也。 风水轮流转。,观天道以立人道,观天道以立人道,易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦,易经的两大系统,一为“义理”。从观察自然现象的变化，体验出做人的道理，如居安思危，谦虚自处，损己利人，持盈保泰。易经的最高理想:是对自己的生命掌握主动权,培养智慧、发展能力、兼顾德行。 如此，则将体认“天道无吉凶”，“日日是好日”的境界。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 二为“象数”。由卦象与
8、数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。占卦也许是“有求必应”，但这“应”是“无有师保，如临父母”，指点迷津，善意提醒，化解盲点，从而对此进行相应调整，力争实现“趋吉避凶”。（智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。）,光讲“义理”，没有针对性。光讲“象数”，陷入神秘性。必须二者结合。既要知道做人的道理，更知道解决困惑。 关于占卦： 荀子说，善为易者不占。因为修德在人。祸福无门，惟人自召。（语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。） 如果真要占卦，则须遵守“三不占”的原则：不诚不占，不义不占，不疑不占。 占卦的主要依据：
9、共时性原理，亦即许多现象在同一时段发生，彼此之间可能有神秘的联系。有意义的偶然。 占验之辞，大约有九个等级，从最好到最坏依序是：元吉，大吉，吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶。意思是：最为吉祥，非常吉祥，吉祥，没有灾难，懊悔，困难，危险，灾难，凶祸。 吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。盖吉凶相对，而悔吝居其中间，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。,2、易经的由来,易经形成的三个阶段： 汉书艺文志曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。周易乾凿度曰：垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也。 上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，
10、圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”； 中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演周易”； 下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写易传十篇。,易经系出忧患意识。 易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。 子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。易曰：其亡其亡，系于苞桑。 孟子：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色
11、，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。 美国格言：没有伟大的敌人，便没有伟大的美国。 柳宗元敌戒：皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。,3、易经的卦象,不了解卦象，易经永远就是天书。了解卦象之后，“虽不中亦不远矣”。 先了解一下八卦： 乾、坤、巽、兑、 艮、震、离、坎。,乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 乾
12、天也，故称父。坤地也，故称母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。,乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。 震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇。其於马也，为善鸣、为馵足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。 巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为
13、寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。 坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。 离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。 艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。 兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。,关于爻的术语,内外卦：每卦六爻，下面的经卦（三个爻）称为
14、内卦或下卦，上面的经卦（三个爻）称为外卦或上卦。在念的时候，要由下而上，念成初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。所有阳爻皆念“九”， 所有阴爻皆念“六”。 当位：从下往上，初、三、五是阳位（刚位），二、四、六是阴位（柔位），阳爻在阳位或阴爻在阴位，就称为当位，初九、九三、九五、六二、六四、上六，都是当位。反之则不当位。 比：在卦中，相邻的两爻之间为比。 应：内外两个经卦之间的爻，一一相对，初爻与四爻，二爻与五爻、三爻与上爻。若两者为阴阳相应，为吉。 乘与承：上一爻对下一爻称为“乘”，下对上为“承”。一般认为，阴阳互乘为佳，阴与阴、阳与阳相乘为不顺。 得中：内外两个经卦的中位，即二、五两爻称为得
15、中。凡得中者为佳，表示其言行合乎中道。 三才：六爻分为三组，每两爻为一组，形成“天、地、人”三才。三才在空间上，可分为天道、地道、人道三个层次；在时间上，代表未来、过去和现在。,二、易经的核心三卦,1、自强不息乾卦。 2、厚德载物坤卦。 3、非吉则利谦卦。,1、自强不息乾卦,乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，
16、乃利贞。首出庶物，万国威宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。,乾文言,“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。” 初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 九四
