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1、,孟子许行,孟柯,一、关于孟子和孟子,1、关于孟子。孟子（前372年前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。,2、关于孟子,孟子有七篇传世：梁惠王上下；公孙丑上下；滕文公上下；离娄上下；万章上下；告子上下；尽心上下。 其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
2、 南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”,是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。,二、选文许行分析,（一）关于许行(约前372-前289） 战国时期著名农学家、思想家。楚国(都城江陵纪南城)人，生于楚宣王至楚怀王时期。依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。,滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。滕文公根据许行的要求，给他划定了一块可以
3、耕种的土地。经营效果甚好。大儒家陈良之徒陈相及弟弟陈辛带着农具从宋国来到滕国，拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。,同年，孟轲游滕，遇到陈相，于是展开了一场历史上有名的“农”“儒”论。孟子出于维护封建统治阶级利益的立场，对许行农学派大加讨伐，贬斥为“南蛮鴂舌之人，作先王之道”。许行及门徒从理论上和实践上进行了反驳。,许行农家思想的核心是反对不劳而食。他和门徒以农事为主业，同时也从事手工业生产，还认识到市场货物交换的重要作用，以粟易帽、锅、炊具、铁制农具等需要品。并且指出，如果一切自制，将“害于耕”。,在价格问题上也有较深刻的见解，主张依据产品的长短、轻重、多寡、大小等数量、质量
4、规定相应的价格，使“市贾(价)不贰”“莫之或欺”，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价和交换中的欺诈行为。 对滕文公的“历民以自养”的君主剥削制度，许行持批评态度。,他的思想，是小农经济平均主义的反映，集中显示了劳动农民自食其力的淳朴本色，表达了企图解除现实压迫的强烈愿望，充满对想象中平均社会的美好憧憬，对后世产生了很大影响。,（二）文章分析,1、第一段重点词语 为、踵、廛、氓、与、处、徒、衣、褐、捆、屦、,参考译文,有个研究神农学说的人许行，从楚国到滕国，走到门前禀告滕文公（滕国国君）说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一廛（廛：一般百姓一户人家所住的地方）而成为氓（由外地或别国迁来之民）。
5、”滕文公给了他住所。他（许行）的门徒几十人，都穿著用粗麻毛或粗麻编成的衣服（为当时贫苦人所穿），靠编鞋织席为生。,2、第二段重点词语,负、耒、耜、之,参考译文,陈良（楚国人，是儒家学派的）的门徒陈相，和他的弟弟陈辛（陈相的弟弟），背著耒耜（上古时的翻土工具）从宋国到滕国，对膝文公说：“听说您实行先代圣君所倡导和实行的治天下之道，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的移民。”,3、第三段重点词语,虽然、并耕、饔飧、仓廪、则是（那么这是）、厉民、恶,参考译文,陈相见了许行，非常高兴，把他（原来从陈良那儿）所学的（儒家那一套）全抛弃了，转而向许行学习。陈相见到孟子，转述许行的话说说：“滕国国君，那确实是个
6、贤明的君主；虽然如此，还没懂得许行所赞许的治国之道。古代的贤君，和人民一起耕作养活自己；一面自己做饭吃，一面治理天下（饔餐：早饭叫饔，晚饭叫餐。这里用作动词，泛指做饭）；如今，滕国有仓廪府库，那么这就是坑害百姓来养活自己，哪能称得上贤明呢？”,4、第四段重点词语,一、注意“後 ”与简体字“后”。 二、注意“否”是多音多义字。 三、其它：衣、冠、易、爨、以 四、特殊句式 奚冠？冠素。,参考译文,孟子问道：“许子一定要自己种粮食然后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的麻或毛的粗劣布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。
7、”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换它。”孟子说：,“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用釜、甑（蒸东西的炊具）烧火做饭，用铁制的农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”,5、第五段重点词语,械、器、厉、陶冶、诸、交易、惮 特殊组合：何为？岂哉？,参考译文,（孟子说：）“用粮食换农具、炊具的做法，不是坑害陶匠、铁匠；陶匠、铁匠也拿他们的农具、炊具换粮食，这种做法难道就是坑害农夫了吗？再说许子为什么不从事烧陶、炼铁之事，（使）一切用具都只从自己家中取用而使用它
8、们（舍：只）（宫：室，住所）？为什么忙碌地和各种工匠进行交易？为什么许子这样不怕麻烦？”,6、第六段重点词语,固、独、备、路、劳、义 特殊组合：然则 重要观点：劳心者治人，劳力者治于人,参考译文,（陈相）说：“各种工匠的工作，本来是不能一方面耕作，同时还兼做的。”孟子说；“那么治理天下难道就可以一面耕作，同时还兼做得了的吗？为官的有为官所做的事，小民有小民应做的事。再说，一个人自身的生活，各种工匠制造的东西，样样都得具备，如果各种东西一定要自己制造出来才使用它们，这是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。劳心的统治人，劳力的人被人统治；被人统治的人得养活别人，统治别人的
9、人要由人来养活，这是天下普遍的原则。”,7、第七段重点词语,多义词：犹、中国 泛滥、畅茂、登、敷治、掌、烈、焚、疏、瀹、注、决、排 特殊句式：得乎？/得无乎？ 找出本段的异体字,参考译文,“当唐尧的时候，天下还没有平定。大水不顺水道乱流，到处泛滥。草木无阻碍蔓延，禽兽大量孽生（“畅、盛”二字表示草木和禽兽又快又多地蔓延、孽生），庄稼没有收成，禽兽威胁人们。鸟兽所走的道路，纵横交错于中原地带。唐尧个人为此担忧，选拨舜治理（敷：施行，治理）。舜派益管火，益放大火焚于山野沼泽地带而焚烧草木，野兽逃避躲藏。禹疏通九河（古代黄河下游河道分为九条，叫九河），疏导济水、漯水，,而使之流入大海；疏通汝水、汉水
10、，排除淮河、泗水水道的淤泥，使之流入长江（上述四条水，只有汉水流入长江。这里可能是记述的错误）；这样一来，中原地带可以耕种并收获粮食以供食用。当这个时候，禹八年在外奔波，多次经过家门却没有进去，即使想亲身参加耕种，可能吗？”,8、第八段重点词语,稼、穑、树艺、育、有、劳、来、匡、直、辅、翼、振、德 特殊用法：暇 找出本段的异体字 翻译本段：,参考译文,“后稷教导百姓农事（农业上种叫“稼”，收叫“穑”，两字连用，泛指农事），种植庄稼（树、艺：意思都是种植），庄稼成熟了而百姓得以生存。关于做人的道理，（单是）吃饱、穿暖、住得安逸却没有教化，便接近似于禽兽。唐尧又为此担忧，派契做司徒，教之以古代社会
11、所规定的人和人之间的关系：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有男女之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。,唐尧说：使民勤劳，使民归附，拯救百姓，使民正直，帮助百姓（辅、翼：都是帮助的意思），使他们自得其善性，又接著救济、施恩惠于他们，对他们施加恩惠。圣人是这样地为民忧虑，还能有闲暇耕作吗？”,9、第九段重点词语,特殊用法：分人以财、教人以善 惟、则、荡荡、名、君、巍巍、与,“尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，把向善的道理教给别人叫做忠，替天下寻找到人才叫做仁。所以把天下让给别人容
12、易，替天下得到人才却很困难。孔子说：尧作为天子，是何等伟大啊！只有天是最伟大的，只有尧才,参考译文,能效法天。尧的圣德是那么广大辽阔，百难以用语言来形容、称赞！舜，那才是人君的典范啊！舜的品格是那样崇高，身为天下之主，但却不把天下视为私有（与焉：参与其中）！尧舜治理天下，难道没有用他们心思的地方？只不过不用在耕种上罢了（亦：副词，也是，只是）！”,附第十段（选文所无）,吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后
13、归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子,事之，强曾子。曾子曰：不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。今也南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，末闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：戎狄是膺，荆舒是惩。周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”,10、第十段重点词语,参考译文,“我只听说过用华夏去改变夷狄这样的事，没有听说被夷狄改变这样的事。陈良，是出生在楚地的人，喜欢周公、孔子的思想学说，游学于北方，到中原学习；北方求学问的人，没有人能超过他。他们真是所谓才能出众的人。你们兄弟（指陈相及其弟陈辛），
14、师从于他（指陈良）好几十年，老师一死，就背叛他。以前，孔自逝世了，守孝三年后，弟子们收拾行李回去，进屋向子贡作揖道别，面对面哭泣，都泣不成声，然后返回。,子贡返回，把房间设在墓前祭祀用的场地，独自居住三年，然后回去。他日，子夏、子游认为有若接近孔子，想以侍奉孔子的方式来侍奉他，勉强曾子。曾子说：不行。用长江和汉水的水洗过它，用盛夏的骄阳晒过它，显得那样光明洁白，什么东西都不能超过它（尚：通“上”，超过）。今天，南方鴃舌之人，责怪先王的做法；,你们背叛自己的老师，而学许行的邪说，这同曾子相比，实在是相差太远了。我只听说过从幽暗的山谷飞往高树的，没有听说过从高树飞进幽暗的山谷的。诗经鲁颂闭宫说中原
15、以外的民族需要攻击，南方国家（舒：南方小国，从属于楚）因受打击而知道戒止。周公还将要打击他们，你们学他们的东西，难道不是太善变了吗”,11、第十一段重点词语,市、贾、贰、适、相若、屦 特殊句式：莫之或欺,参考译文,陈相说：“依照许行的，就能做到市场上的物价一致，都城中没有欺骗行为；即使让身高五尺的孩子到市集去，没有人欺骗他（或：语气副词，与“莫”呼应构成“莫之或”习惯格式，强调）。丝织品的长短相同。价钱就相同；麻、线、丝、粗丝棉的轻重相同，价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；用麻、葛等制成的鞋的大小相同，价钱就相同。”,12、第十二段重点词语,情、倍、蓰、什、伯、千、万、相率、恶 反问句：恶能？！,参考译文,孟子说：“事物的品种、质量不等同，这是由事物的本性所决定的。它们的价格有的相互是两倍五倍，有的相互是十倍百倍，有的相互是千倍万倍。您平列而等同看待它，这种做法（是：指代“比而同之”）使天下搞乱。假如大鞋小鞋同价，人们岂肯做大鞋出卖（若不论精粗，使之同价，人们又哪肯做精的出卖？）？按照许子的法则，（相率：带领，引导）是引导（大家）去作欺诈之事罢了 ，怎么能治理国家？”,
