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1、,第四节 明末清初的思想活跃局面,明清之际儒学的发展,黄宗羲梨洲先生,顾炎武亭林先生,王夫之船山先生,温陵居士、百泉居士,近几年高考主要考查的知识点有明清之际进步思想家的思想主张。 从命题角度上看，重点考查明清之际儒学发展的背景条件、时代特征及其影响；从题型上看，有选择题，也有非选择题涉及。从社会转型的角度，把明末清初进步思想家的思想与当时的政治、经济、思想文化等相联系，把握他们思想所反映的时代变迁；将明清之际的儒家与欧洲启蒙运动进行比较，分析差异及其原因。,新学与理学的区别,自先秦以来，儒学就有两个基本的特征：一是理想主义，二是经世传统。理想主义的儒学重视伦理，经世传统的儒学注重实用。值得注
2、意的是，伦理主义和实用主义正是理学与王学的分歧点。王安石与理学诸儒均有志于天下，但在究意怎样才能治理好国家这一问题上，王学主张直接实施一些畜国强兵的措施，而理学诸儒却沿着“修、齐、治、平”的路线坚持首先要正人心。,考点1、对儒家正统思想的批判,李贽（15271602）明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。李贽著有焚书、续焚书、藏书等。,李贽以孔孟传统儒学
3、的“异端” 自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。文学方面李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”抒发己见。李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，诗文写作主张“真心”，反对当时风行的“摹古”文风，对晚明文学产生了重要影响。,李贽的思想主张：,（1）认为“理”存在百姓的日常生活中。 （2）指出儒家经典不是万世至论，反对以 孔子的是非标准作为判断是非的依据。 （3）提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼 教的虚伪和官场的欺诈。 （4）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。 （5）批判封建礼教，提出男女平等的思想：,（6）主张“革故鼎新”
4、，反对思想禁锢。,（7）大胆提出“天之立君，本以为民”的民本思想主张,黄宗羲（16101695年）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。,（1）思想主张： 最精彩之处批判君主专制： a：认为君主专制是天下
5、之大害 b：呼吁废除“一家之法”建立“天下之法” c：臣民平等（实质：反君主专制） 具体制度限制君权的主张：学校是决定是非的最高机构，而非君主。 经济思想反对重农抑商，认为“工商皆本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）,（2）影响：是明朝末年传统社会生产关系发生变化 的具体反映；为中国近代反专制主义的思想家们提供 了有力的思想武器。,黄宗羲,顾炎武（16131682年）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义
6、军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。,顾炎武亭林先生,材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 顾炎武日知录卷一三正始 结合材料，如何理解亡国与亡天下？,考点3 顾炎武的主要思想主张,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族
7、、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”,顾炎武的主要思想主张： 批判君主专制、官僚士大夫的腐败。 提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人。（原始的主权在民思想） 表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 主张经世致用，注重实学（三人中最注重实学）：如著作日知录天下郡国利病书涉及实用学问。,评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。,王夫之(1619-1692)，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰，其中以读通鉴论、宋论为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为
8、推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻船山遗书，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。,主要思想 （1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 （2）经济上：重视手工业和商业，强调“经世致用”。 （3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,社会根源 （1）君主专制空前强化 （2）资本主义萌芽产生并缓慢发展 （3）理学走向极端，王阳明心学体系,明末清初三大思想家,2011天津卷)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正
9、视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度,【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。,(2011年北京文综)明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，主要原因是该书 A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性 C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制
10、度,【解析】D。明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。,(2011年全国新课标文综)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻,【解析】C。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定
11、的民主色彩，故选C项。,4.(2011金华模拟)王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于 A反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B开清代考据学之先河 C抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D提出了为君之道和治国之道,【解析】王夫之猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”就是抨击秦宋以及其他封建统治者以天下为私产的做法，选择C项。,【解析】根据题干信息“凡天下无地而得安宁者，为君也”一句肯定了国家安宁需要靠皇帝的统治，属于儒家思想对统治者的愿望要求，“为天下之大害者，君而已矣”认为皇帝统治的不正确对天下造成了危害，因此要辩证的看待其思想的实质是希望君主的开明统治。明清时期中西
12、方之间的交流较少，材料中没有受到启蒙思想的影响，A项排除；明清时期资本主义萌芽但是没有成为主流思想，没有达到反封建的地步，B项排除；材料中主要针对的是君主的统治，没有勾画出社会其他方面，因此D项不全面。,6.(原创)有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在( ) 先秦民本观念复兴工商皆本思想提出 君主专制受到批判经世致用思潮形成 A B C D,【解析】朱熹的思想强调尊重人的自然欲求，主张男女平等，体现了民本的思想，体现复古思想，正确，则体现了一种开新的思想。则在强调古代思想精华的同时，强调新的思想，属于“复古开新”。所以均符合
13、“复古开新”的思想，故选D。,下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的有 A“天下为主，君为客” B“心外无物，心外无理” C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“父子君臣，天下之定理”,【解析】A。A 项“天下为主，君为客”是明末清初思想家黄宗羲在明夷待访录中的主张；B项“心外无物，心外无理”是明代心学思想集大成者王守仁的主张；C项“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是南宋心学开创者陆九渊的主张；D项是北宋理学开创者二程兄弟的思想主张。本题体现儒家思想新发展的是A项黄宗羲的“天下为主，君为客”，大意是，天下百姓是主人，君主为客人(后面一句是“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，君王一生所努力做的事，
14、都应该是为了天下百姓)，反映黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害(对儒家思想的新发展主要表现在结合时代特色)。,4.(2011年中山测试)下列对中国传统文化主流思想的阐述，有误的是 ( ) A春秋战国时期产生了我国的早期儒学 B汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 C两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者,【解析】D。根据题干提供的信息和所学史实，明末清初的思想家仍然属于地主阶级，他们只是因为所处的时代，当时政治上封建制度已经渐趋衰落，商品经济的发展促使当时的中国士大夫们发出了限制君权的最强音，但他们的思想并没有形成一股社会潮流，也没有引发激烈的社会变革，所以他们并不是封建社会的背叛者，对于他们提出的民主思想主张，也没有为当时的统治者所用，仅为一家之言，所以此题应该选择D。,
