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1、谁偷走了我们的感动 前日跟一网友聊天，问他最近有没有写新的作品。他说：“工作越来越忙，没什么东西写出来。感觉 能让自己感动的东西越来越少。不知道是不是工作的关系。”算是说中了我的要害，但听他之言，方发觉原来被生活所困的并不只我一个。 成日为了生活打拼，把心思几乎都花在了所谓的“赚钱”上。其实钱是没赚到，自己却忙得一塌糊涂，人也变得越来越麻木了。正如那位网友所说：能让自己感动的东西越来越少。读书时，经常因为路边的一个乞丐而大发感概。如今双肩扛着脑袋淹没在大城市的拥挤人群中，乞丐到处可见，断了手脚的有，瞎了双眼的有，抱着婴儿的有，扶着老伴的有。初来乍道时，每每看到还会有想落泪的感觉，还会走过去放上
2、一点自己也为数不多的钱。可如今，已是司空见惯，都不会正经的去看上一眼。只当是路边的一根电线杆，走路时别撞上就行了。读书时也经常会为一篇煽情的文章而唉声叹气或者伤心落泪。现如今网络上煽情的文章，随手一搜都能让你看到眼花。可是却不愿再去多读一篇。偶而读上一篇，也会牛里牛气的在后面发上一句评论：“一个字-假!”其实，并不一定是假，只是自己再也体会不到那种感动了。常会有朋友说我未老先衰，我想也有这个原因吧。只是，到底谁偷走了我们的感动？ 我仔细的想了一下。读书时思想还比较单纯，也不用为自己的生活顾虑太多。每日除了读书之外，我想也就是去发上一点感概了。那时的人生观、价值观都会比较伟大。梦想自己将来成为一
3、名科学家、作家、艺术家或者一个除强扶弱的英雄等等等等。以为自己能象小说中或者传说中的那样，麻雀变凤凰或者泥鳅变鲛龙。可是当一头雾水的踏入社会以后，才发现这个世界原来跟想象中的完全不一样。就象一只闯入朱罗纪的小绵羊，就算有天大的梦想，也只能先压一压了，要先保住小命才行。前些天看到过一篇文章，叫。作者在文章有这样一句话：“让人们在利和义之间做选择的时候，人们还能选择义；可是，在生与义之间做选择时，很少有人能选择道义而舍弃生命。 ”文中以高尔基为例，讲出了这个道理。我们也不妨来看看这个例子。 1920年，劳改犯马尔扎科夫从苏联的索洛维茨岛劳改营越狱潜逃，在英国出版了地狱岛上一书，轰动欧洲。 为了消除
4、影响，苏联政府谋求派遣政治上可靠、又具有广泛的国际声誉的高尔基前往索洛维茨岛实地考察，然后用耳闻目睹的事实来驳斥“那本卑鄙的国外伪造出版物”。 1926年6月20日，在国家保卫局官员的陪同下，高尔基来到索洛维茨岛。 此时的索洛维茨岛已经打扮得焕然一新，非复旧时面目。那些衣不蔽体的犯人都被集中起来，用帆布包住，远远看去，如同一堆堆垃圾。但是，观察敏锐的高尔基还是发现了真相：坐在长椅上看似悠闲地在看报的犯人都把报纸拿倒了。他们企图以此来暗示岛上现在的一切都是假的。高尔基毫无表情，默默的走上前去，把他们的报纸一一正过来。 这时，一个14岁的孩子高声说：“高尔基，我告诉你真相。” 高尔基屏退跟从者，和
5、孩子密谈了一个半小时。离开的时候，他泪流满面 也许我们都应该认为高尔基会揭露事实真相，因为他还有良知，他离开的时候泪流满面，他被列宁称为“无产阶级艺术的最杰出代表”。可是结果完不不是这样。高尔基回去以后的文章中这样写道“以雄鹰和海燕的名义宣告，拿索洛维茨岛来恐吓人民是毫无根据的，犯人们生活得非常好。” 当然，文章发表后，那个可怜的，说真话的孩子，被-枪-毙-了。 这是名人的选择!在道义和生命之间，高尔基背叛了道义。我们呢？现在这个社会同样是弱肉强食，甚至有着比犯人更悲惨的人需要我们帮助。我们在自己的温饱和别人的温饱之间又会怎样选择？当然，摸打滚爬已久的人，还不至于每日受温饱之苦。但那些刚踏入社
6、会的“年轻人”呢？我还清楚的记得，五年前的一个夜晚，我跟那些等工作的民工兄弟一起，在一个省会露宿街头。四年前我在一个高速发展的大城市中，每晚睡网吧或者公园。有过这样经历的人难道只有我一个吗？我想不会!那么，他们的选择会不会也和我一样？他们会不会也变得越来越麻木？ 当一种选择成为一种习惯时，是非常可怕的。最开始的时候，我也不会麻木，看到那些流浪的老弱病残，也会有想落泪的感觉。可是当自己的温饱一再受到威协的时候，当自己忙碌到每天只想着能赚多少钱的时候，就再也无心去管别的了。也许此时你已经不用担心温饱问题，不再害怕被“劣强”欺负。可是已经晚了，那种选择已成了习惯。在看到那些落魄街头的乞丐时，我们是以一种惯性的姿态昂首而过。就象看到那些“感人”的文章，以一种惯性的姿态一扫而过一样。我想，当高尔基第一千零一次被政府派去做调查的时候，他也许同样是以一种惯性的姿态一扫而过，甚至没了眼泪。我们的感动被偷走了! 我很想找回以前的感觉，我很想回到那个梦中纯洁的世界。可是除了睡梦中的一滴眼泪之外，我一无所有!2
