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1、古代称谓中的“以卑达尊”古代对人的尊称，往往不称对方为“上”，反而称之为“下”，诸如“足下”、“阁下”、“殿下”、“麾下”、“膝下”等。其中“足下”和“阁下”一直到现在仍在使用。这是怎么回事呢？其实，这是古代“以卑达尊”的风俗在人称中的反映。所谓“以卑达尊”，就是在古代森严的等级制度中，地位低的人跟地位高的人在谈话时，不敢直呼其名号，而用称呼其身前地位较低的侍从、僚属的办法来指代。这在君主面前就特别突出，所以就以禀告君主之前的侍从的形式来表示禀告了君主。古时君主坐于高堂之上，臣下则侍立或跪于堂下，故而臣下就以称君主阶前足下的侍从来代称君主。在战国策秦策三中，范雎献书秦昭王时，委婉指责说：“则臣
2、之志，愿少赐游观之间，望见足下而入之。”南宋的鲍彪注曰：“不斥王，而指其足下之人，犹陛下也。”这个注清楚地表明：（）“足下”就是足下之人，是以卑达尊；（）“足下”犹“陛下”。“陛下”的本义是阶下或堂下。战国策秦策三中载荆轲刺秦王之事，写道：“荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进至陛下。”这里用的是“陛下”的本义。君主高坐堂上，阶下必有近侍手执兵器护围，臣子想跟天子说话或上书，必须通过这些“立陛下者”，后来“以卑达尊”，把君主或天子称作“陛下”。但秦汉以后，“陛下”之称渐增多，乃至诸侯亦有称“陛下”者，因而贾谊在新书等齐中说：“天子卑号（即以卑达尊之号）皆称陛下，诸侯卑号称陛下”，他认为这
3、是“冒上轶主”。不过汉代以后，“陛下”已成为对君主的专称，没人敢做这样的“冒上轶主”之事了。“殿下”本义也是宫殿的陛阶之下。史记荆轲传中说：“诸郎中持兵皆陈于殿下，非有诏召不得上。”这里用的是“殿下”的本义。宫与殿在汉魏时如果通用可以无别，若要细分就有所不同。天子宫中可称宫称殿，丞相府中则只能称殿不可称宫。所以，汉代在将天子称为“陛下”时，对于低于天子的侯王则称为“殿下”，如晋书中就称曹操为殿下。到了唐代，又把皇太后、皇后称为殿下。而到唐以后，一般就只称皇太子为殿下了。“阁下”本义是殿阁之下。因此，“阁下”也同“陛下”、“殿下”一样，自然而然地成了以卑达尊的称谓。原只用于有地位的人，至唐时“布
4、衣相呼，尽口阁下”（赵因话录）。从唐宋至今，“阁下”一词用得十分普遍。“节下”是魏晋时才有的对武职者的尊称。节，是当年大将常有的“持节”、“假节”的“节”，是军中权力的象征（后世“节度”、“节制”之节即由此而来），故而对武将及所有有武职的高级官员就尊称为“节下”。“麾下”也是对将帅的一种尊称。“麾”是军中指挥用的旌旗，因此，“麾下”的本义是在将帅的指挥旗下，由此而演变为部下之意，由部下而再以卑达尊，于是就成为对将帅的一种尊称。“毂下”，本指车下。“毂”是古代木制马车车轮中间的圆木，外延插车辐，中间贯车轴，是车的重要部件，故可用作车的代称。“毂下”就是车下，对帝王来说，“毂下”可引申为帝王身边或京师地区；而对其它官员而言，则如同“麾下”一样，可作为对对方的一种尊称。对以上内容，段成式在酉阳杂俎卷一中有一段总结性的文字，可供参考：“秦汉以来，于天子曰陛下，于皇太子曰殿下，将曰麾下，使者曰节下、毂下，二千石长史曰阁下，父母曰膝下。”再附带谈一下段成式所提及的“膝下”。“膝下”的本义是指幼儿依附在父母膝前之亲见情景，故而幼儿可称之为“膝下”；同时也就用以卑达尊之意，子女对父母也可以用“膝下”称之。1
