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1、高一（上）语文课外阅读一、青 春赵丽宏世界上，还有什么字眼比“青春”这两个字更动人，更富有魅力?青春是早晨的太阳。她容光焕发，灿烂耀眼，所有的阴郁和灰暗都遭到她的驱逐。 青春是江河里奔涌的激浪，天地间回荡着她澎湃的激情，谁也无法阻挡她寻求大海的脚步。 青春是一只高飞在天的鸟，她美丽的翅膀像彩色的旗帜，召唤着理想，憧憬着未来。 青春是一棵枝叶葳蕤的树，她用绿色光芒感染着所有生灵，使春天的景象常留人间。 青春是一支余韵不绝的歌，她把浪漫的情怀和严峻的现实交织在一起，拨动每一个人的心弦。 青春是蓬蓬勃勃的生机，是不会泯灭的希望，是一往无前的勇敢，是生命中最辉煌的色彩 当我写着上面这些文字的时候，我觉
2、得自己的心跳在加快，无数年轻时代的往事浮现在记忆的屏幕上。 是的，青春总是和年轻连在一起。年轻人可以骄傲地大声宣布：青春属于我们。一个人，从出生，经历过婴儿、童年、少年、青年和中年，最后进入老年，这是铁定的自然规律，没有任何力量能改变这样的规律。在人的生命中，青年只是其中一个阶段。青春，难道只属于这个阶段?当发现自己鬓发染霜，肢体再不像从前那样灵活，眼睛也不像从前那样锐利明亮时，青年时代便已经成为过去。这时，青春是不是也已经如黄鹤一去不回，只留下和青春有关的回忆，安慰日渐衰老的心? 然而青春并不仅仅是一种物质，她更是一种精神。在青年人的生活中，我感受着青春的活力，在许多中年人和老人的思想中，我
3、也感受到青春的魅力。八年前，我去看望冰心，我和她谈了一个多小时，谈文学，谈人生，也议论社会问题，展望未来的中国。和她谈话，使我忘记了她是一个90岁的老人，因为，她的感情真挚，思想犀利，她的精神状态中没有一点陈腐和老朽。从冰心的家里回来，我曾写过这样的诗句：“只要心灵不老，只要思想年轻，青春就不会离你远去。”作文借鉴 运用排比，开拓意境 赵丽宏认为：“散文和诗一样，应该给人以美的陶冶，美的享受。我总想使自己的散文有一些诗的意境，使自己的散文能够向人们透露一些美好的信息。”作者恰当地运用排比，读起来朗朗上口，有一股强大的力量，表达强烈奔放的感情，增强语言的气势和表达效果。运用排比必须从内容的需要出
4、发，不能生硬地拼凑排比的形式。排比句能增强文章的表达效果。 最优仿点：排比是一种富于表现力的修辞手法，多用于说理或抒情。运用排比的好处就是使语言有气势，能起到震撼人心的效果。许多优秀的考场作文都使用了排比手法，这些句式整齐的句子往往能让阅卷老师感受到一种磅礴的气势，从而赢得他们的好感。思维发散青春是生命之源、勃勃生机的涌泉。作者指出：“世界上，还有什么字眼比“青春”这两个字更动人，更富有魅力?”青春意味着战胜懦弱的那股大丈夫气概和摒弃安逸的那种冒险精神。人老不仅仅是岁月流逝所致，更主要的是懒惰、不思进取的结果。自然规律不可抗拒。作者认为，一个人，从出生，经历过婴儿、童年、少年、青年和中年，最后
5、进入老年，这是铁定的自然规律，没有任何力量能改变这样的规律。人类可以改造世界，但不能改变自然规律。人类社会只有与自然和谐相处，才能建设好我们人类所需的幸福美好的社会生活。二、孔子的酒脱周国平 我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很人世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。 孔子是一个读书人。一
6、般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说：“那么我就以赶马车为专长吧。” 孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无需在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，在沦语中至少重复了四次。有一
7、回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济学家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竞改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切? 有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装
8、傻更妙(“愚不可及”，这个成语出自论语，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。 孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。也许孔子还有不洒脱的地方，我举的
9、只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?作文借鉴条分缕析，言之有据 作者抓住孔子“乃是一个相当洒脱的人”这一论点，条分缕析，言之有据，切中肯綮，令人信服。接着，他指出孔子的洒脱具体表现在以下几个方面：他主张读书要从兴趣出发，不赞成“为求知而求知”的纯学术态度；孔子是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂；他还反对遇事过分谨慎。 最优仿点：抓住论点就等于抓住了全文的“纲”，“纲举”才能“目张”。仿写时，注意要针对论点，引经据典，逐一辨析，言之有据，条分缕析。思维发散生活本身处处包含着
10、幽默。总觉得孔子应该是不苟言笑、一本正经的“圣人”，因为他创立的儒家思想实在太“正统”了。其实孔子也会幽默。善于从生活中发现幽默的人会快乐，而能够把这些幽默上升为哲理的人更是智者。生活方式多种多样。作者认为，人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?随着生活质量的不断提高和消费观念的不断改变，人们活出了种种更为潇洒的生活方式。（三）武夷归来话柳永陈志泽柳永的词艺术成就极高，据说少年时代就在家乡有“一枝笔”的美誉。后来，他为歌妓乐工写歌词，其广泛传唱到“凡有井水饮处，即能歌柳词”的程度。柳永的家乡在福建崇安县(即现在的武夷山市)，作为福建人，多年来我总想前往寻访一番
11、。盛夏里到武夷山，便直奔不远的上梅乡茶景村而去。 茶景村的鹅子峰苍翠、俊美。这里就是柳永的故里。远眺鹅子峰，我们霎时感受到这里山水的灵气。柳永的故居早已荡然无存，在它的遗址之上，现在建起的一座神庙和柳永毫不相干。像是为了消除我们的疑惑，村民把柳永故居残存的地基指给我们看。柳氏故居遗址左侧有两株罗汉松挺立，这种很难长大也很难衰亡的独特树种，成了柳永和柳永故居的见证和注释。据说柳氏故居前方原竖有石碑，现在还能找到断裂了的一块，可惜字迹看不清了，岁月把石头磨平了，那些记载的文字早已消融在霜晨雨夕里了我们就这么冒着骄阳在茶景村、在山巅、在村道、在水旁找着柳永当年的踪迹。这个风水极佳的村落，到处是一片碧
12、绿青翠。近旁是武夷山水，地脉紧紧相连。这里活脱脱是一处得天独厚的世外桃源。柳永就在这里汲取家乡的乳水长大，柳永的才华就在这里孕育。在这块土地灵气的熏陶下，柳永的脚步渐渐变得矫健、变得潇洒、变得风流，直到颠沛流离，浪迹天涯 就因为他在鹤冲天一词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句，宋仁宗御批：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名?且填词去!”将他削落进士之榜。填词去就填词去，他倒痛痛快快地从此自称“奉旨填词柳三变”，浪迹在江湖市井和歌楼舞馆，专力作词。50多岁时，他改了一个名字考中进士，但仍因作词得罪了皇帝，被弃之不用。柳永一生遭受许多困厄，74岁时死在异乡，但柳永得到了处在社会底层的歌妓们发自
13、内心的热爱，这是很可以欣慰的。歌妓界有首歌谣：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永病逝，穷到无钱安葬，还是歌妓们集资，为他置办上好的棺木安葬。柳永在歌妓们的一片哭声中葬到江苏镇江的北固山上，她们在寒风中绕着柳永的新坟，低着头，洒着泪水，一回又一回缓步而行，不忍离去有诗为证：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。” 北宋词坛大词家柳永其实已成为一种心领神会的形象和意境。“执手相看泪眼，竞无语凝噎”，这是情种柳永；“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，这是孤独、迷茫的柳永；“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”，这是不
14、断地寻找美、享受美的飘逸的柳永；“不忍登高临远，归思难收”，这是天涯沦落人柳永；“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，这是满怀愁绪的丹青手柳永柳永成了许多文人雅士心目中的“自我”，尊重柳永者，大有人在。一代伟人毛泽东也垂青柳永，经他圈点的柳词就达50多首，还有他书写的柳词望海潮的狂草墨宝当然，柳永是有缺陷的，柳永也难免有、淫词艳语之作，但这正是真实的柳永，并不影响他的耸然独立。我想应该感谢不让他当官的宋仁宗，中国少了一个平庸甚或腐败的官吏，而多出一个旷世奇才!再就是要感谢贫困而又自由的平民生活。柳永怀揣一颗破碎的心，在人生的旅途上辗
15、转、颠簸，四处飘游。他时而纵情于繁华闹市，时而滞留于古道荒原；时而混迹于风尘女子之中，同下层市民耳鬓厮磨，时而金樽檀板，在及时行乐中尽情挥洒艺术创造之美艰难而丰富的生活体验是柳永的才华得以萌发和生长的肥沃的土壤。 是的，柳永在人世间没留下多少踪迹，甚至连他的生卒之年也不甚了了。但泖永却是屹立在中国文学史上永不消逝的一座高峰，是映现在人们视野里的一道奇异的风景! (选自散文百家2006年第9期，有删改)作文借鉴形散神聚，不蔓不枝：引用词句，彰显底蕴 本文体现了散文“形散而神不散”的特点。如本文在写柳永之所以能驰名北宋词坛，成为一代旷世奇才时，就从“家乡山水的孕育，故土灵气的熏陶”“他对文学创作的爱好”“仕途的挫折使他更加专力填词”“与下层市民的亲近与融合，使他尽情挥洒艺术创作之美”四个方面叙述；在写柳永已成为一种心领神会的形象和意境时，又根据柳词的不同风格，大量引用词句，介绍其“孤独、迷茫”“寻找美、享受美的飘逸”“天涯沦落”“满怀愁绪”的人生轨迹，以此来写他给人们留下的深刻印象，这些都是“形”。无论从哪个角度，无论用什么方法，都集中地歌颂了“柳永却是屹立在中国文学史上永不消逝的一座高峰，是映现在人们视野里的一道奇异的风景”，而这则是文章的中心之所在，也即是散文的“神”。 最优仿点：“形散神聚”是散文最突出的写作特征。仿写时，要注意无论在形式上
