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1、湖南省株洲市醴陵四中2019-2020学年高二语文12月月考试题（无答案）一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成13题。审美艺术在未来人类精神价值体系重建中还能起到关键作用吗？答案是开放性的。在艺术领域，人们以计算机为工具，甚至编制智能程序，通过智能编程进行创作已不再是新闻。“中国水墨画效果的计算机模拟和绘制系统”与模拟生成书画的相关程序也已经相继出现。通过深度学习，微软机器人小冰已经可以写出与传统诗歌相媲美的诗句，并出版了人类历史上第一部人工智能诗集阳光失了玻璃窗。而音乐也因其形式化最强早已被成功模拟；近年来索尼公司利用人工智能系统Flow M
2、achines制作了两首酷似披头士乐队作品的AI音乐。智能交互艺术、虚拟现实艺术、智能打印艺术等将成为未来“奇点”艺术的重要表现形式。在传统视域里，审美艺术体系具有科学、宗教无法替代的精神价值。未来人类发展不应该是在科技牵引下的一意孤行，而要是人类依靠美的力量，按照美的法则建设出来的理想田园。但人工智能的发展昭示着一种新的未来视域，人类精神结构中精神信仰、科学认知、审美艺术三大板块的关系可能会被打破，因为作为这一理论前提的“主体”已经发生了根本性转变。人类的精神价值体系将出现新的结构、秩序和形态，人类的艺术形态也将发生全新的转变。而我们又该如何期许中国文化的未来呢？美国哲学家、历史学家威尔杜兰
3、特说:“也许亚洲比欧洲更深沉，中世纪比现代更深沉，因为亚洲人和中世纪的人都与科学保持着一定的距离。”中华文明所营造的“天人合一”“道法自然”的文化特质和人生境界是以科学认知体系见长的西方文明所缺乏的。回溯中华传统文化，老子在论述“道”的本质时所提出的天人融通、万化归身的境界，既是一种哲学境界，又是一种人生境界，更是一种为我们所推崇的审美境界。它昭示着与主客二分、主体性张扬、理性狂妄完全不同的另一种价值选择和社会愿景，昭示着如同海德格尔所设想的“完满的自然”。那么，对于中华文明在未来的意义，我们自然有一种美好的期许。但这样一种期许放在强人工智能带来的人类价值主体被颠覆和瓦解的视域中，也明显具有不
4、确定性和不可靠性。因为无论从哪个角度说，人工智能都是人类发展史上从未遇到过的全新情况，一切旧的框架和答案或许都需要被推倒重来。看起来，我们总想把绝对不变的、超时空的人性价值和主体构成作为思考的牢不可破的起点，这一点是错误的。唯有把所有的因素都包括进来，把所有的意见都包容进来，把所有的可能都考虑进来，平等地交流讨论下去，交给时间、实践和未来人类去选择和判断，才是唯一的路径。我们相信，后代人会有既是人类的又是个体的、既是历史的又是未来的、既是自由的又是自然的智慧和答案。（摘编自庞井君.韩宵宵人类精神结构的变迁和审美艺术的未来，新华文摘2019年第4期）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项
5、是（3分）A.通过智能编程进行的文艺创作将继续得到发展，将产生“奇点”艺术的一些重要表现形式。B.传统的审美艺术体系具有独特的精神价值，将随人类精神价值体系的调整而全新转变。C.中华文明营造了西方文明缺乏的文化特质和人生境界，但导致了中国人与科学的距离。D.人们对于中华传统文化未来意义的期许，会因强人工智能冲击具有不确定性和不可靠性。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.关于审美艺术的未来意义与中国文化的前景，文章都以设问方式引出思考与探讨。B.文章举绘画、诗歌、音乐创作的例子，阐述了人们已经能通过智能编程进行创作。C.文章谈论中国文化，用它的未来意义与原有价值相对照，昭示了
6、另一种社会愿景。D.文章先后探讨了由人工智能的发展带来的审美艺术和中国文化在未来的全新变化。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.人类依靠美的力量按照美的法则建设理想田园，但人工智能的发展会妨碍这种建设。B.不论人工智能如何发展，相信中华文明的文化特质能够融人未来人类精神价值体系。C.“天人合一”“道法自然”是一种哲学境界，但对于后代的人生与艺术并无指导意义。D.一切旧的框架和答案或许都要被推倒重来，现有艺术则会被未来“奇点”艺术取代。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又
7、成了网络热点话题。话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免有人对这番话进行歪解，有的甚至从中推演出了一个极端的结论：读书无用。的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”。如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的梦想，的确没那么简单。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书了?读大学，不仅在于学习知识，为将来的职业生涯储备“资本”，还有其更高的价值：养成终生读
8、书的习惯，培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于丰富个人素质。大学教育能使人视野宏阔、见识丰盈，并塑造人的价值观，其“回报”未必能用量化的金钱体现。当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得的上升通道是不是变得更狭窄了?但在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。(选自人民日报，2017年1月18日)材料二在1月3日晚上的直播中，两个90后网红姑娘原本只是在盘点近日收到的生日礼物，最后演变成为撕书直播。她们对礼物中的书本不屑一顾，并表示读书没用，自己从
9、来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。如今，“读书无用论” 渐渐流传，一是因为不少辛辛苦苦读书的年轻人，进入社会后取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是因为读书多年，一朝进入社会，大部分知识内容都会忘记。读书有何用?对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思：“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以要学，不仅我们学，下一代也要学，是因为这些知识是正确的。所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。材料三“读书无用论”在不少农村
10、贫困地区大有市场。让人惊诧的是，有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”。那么这就引出了一系列问题：“读书无用论”在农村到底有多大的市场?一些村子为何能够如此重视教育?有何经验可供其他地区借鉴?这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在上世纪80年代初就出过大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；二是，尽管生活贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输“教育改变命运”的思想。要想彻底铲除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡
11、教育资源的分配。诸如高校自主招生、校长推荐、名校联合招生等教育改革举措，应该向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。4.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（3分）（ ）A.某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。B.“读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因为这些地方上世纪80年代曾出过大学生。C.网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我
12、们读不读书很重要，因为我们如果不读书，就没有出路。D.外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分。5.下列针对上述材料的分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.材料一以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，在这个时代需要读书。B.材料二用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题，对她们的行为进行了强烈批判。C.材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。D.三则材料来源不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的现实进行
13、报道，议论性较强。6.根据上述材料，谈谈应该如何解决“读书无用论”的问题。（4分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。小步舞法莫泊桑 大灾大难不会使我悲伤，我亲眼目睹过战争，人类的残酷暴行令我们发出恐惧和愤怒的呐喊，但绝不会令我们像看到某些让人感伤的小事那样背上起鸡皮疙瘩，有那么两三件事至今清晰地呈现在我眼前，它们像针扎似的，在我的内心深处留下又细又长的创伤，我就给您讲讲其中的一件吧。 那时我还年轻，有点多愁善感，不太喜欢喧闹。我最喜爱的享受之一，就是早上独自一人在卢森堡公园的苗圃里散步。 这是一座似乎被人遗忘的上个世纪的花园，一座像老妇人的温柔微笑一样依
14、然美丽的花园，绿篱隔出一条条狭窄、规整的小径，显得非常幽静。在这迷人的小树林里，有一个角落完全被蜜蜂占据。他们的小窝坐落在木板上，朝着太阳打开顶针般大的小门。走在小路上，随时都能看到嗡嗡叫的金黄色的蜜蜂，它们是这片和平地带真正的主人，清幽小径上真正的漫步者。 我不久就发现，经常到这里来的不止我一人，我有时也会迎面遇上一个小老头儿。 他穿一双带银扣的皮鞋、一条带遮门襟的短套裤和一件棕褐色的长礼服，戴一顶肠绒毛宽檐的怪诞的灰礼帽，想必是太古年代的古董。 他长得很瘦，几乎是皮包骨头，；他爱做鬼脸，也常常微笑。他手里总是拿着一根金镶头的华丽的手杖，这手杖对他来说一定有着某种不同寻常的纪念意义。 这老人
15、起初让我感到怪怪的，后来却引起我莫大的兴趣。 一个早晨，他以为周围没人，便做起一连串奇怪的动作来：先是几个小步跳跃，继而行了个屈膝礼，接着用他那细长的腿来了个还算利落的击脚跳，然后开始优雅的旋转，把他那木偶似的身体扭来绞去，动人而又可笑地向空中频频点头致意，他是在跳舞呀！ 跳完舞，他又继续散起步来。 我注意到，他每天上午都要重复一遍这套动作。 我想和他谈一谈，于是有一天，在向他致礼以后，我开口说： “今天天气真好啊，先生。” 他也鞠了个躬： “是呀，先生，真是和从前的天气一样。” 一个星期以后，我们已经成了朋友，我也知道了他的身世。在国王路易十五时代，他曾是歌剧院的舞蹈教师。他那根漂亮的手杖就是德克莱蒙伯爵送的一件礼物。一跟他说起舞蹈，他就絮叨个没完没了。 有一天，他很知心地跟我说： “先生，我的妻子叫拉卡斯特利。如果您乐意，我可以介绍您认识她，不过她要到下午才上这儿来。这个花园，就是我们的欢乐，我们的生命，过去给我们留下的只有这个了，如果没有它，我们简直就不能再活下去。我妻子和我，我们整个下午都是在这儿过的。只是我上午就来，因为我起得早。” 我一吃完上午饭就立刻回到公园，不一会儿，我就远远望见我的朋友，彬彬有礼地让一位穿黑衣服的矮小的老妇人挽着胳膊。她就是拉卡斯特利，曾经深受那整个风流时代宠爱的伟大舞蹈家。
