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1、浙江省嘉兴市第一中学2016-2017学年高二语文上学期第二次阶段性练习试题（含解析）一、基础知识（33分，每小题3分）1下列各组词语中加点的字，注音完全正确的一项是A菲薄（fi） 拯救（zhn） 粗糙（co） 一哄而起（hng）B蜷缩（qun） 祈求（q） 憎恨（zng） 情不自禁（jn）C提供（gng） 拖累（li） 混沌（hn） 风靡一时（m）D拎着（ln） 嫉妒（j） 兴奋（xng） 艰苦卓绝（zhu）【答案】C2下列各项中，没有错别字的一项是A祥和 遛鸟 陷阱 一泻千里 佛教胜地B机率 沉湎 赋予 历经沧桑 剑拔弩张C狭隘 熟谙 烟蒂 融会贯通 金碧辉煌D纯粹 遮蔽 干燥 天伦之乐
2、皇天厚土【答案】C【解析】试题分析：A佛教圣地，“圣地”：宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方，如佛教的发源地，菩萨的道场名山。B 几率：概率。D皇天后土：成语：指天地神祇。皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。【名师点睛】同音字、形似字、容易弄错的成语用字是高考字形题的常考内容，识记时可采用下面几种方法：语音辨识法。通过朗读词语，发现词中字的书写错误。当然这要求同学们平时就要读准字音，才能准确找出错别字。字形辨识法。在我国汉字中，形声字占了绝大多数，其形旁为我们领悟词义辨析字形提供了有利条件。
3、语义辨识法。通过掌握、分析词语的意义来辨析用字是否正确。在理解词语含义的基础上去掌握字形，不容易出错。结构分析法。借助词语的结构特点来判断用字是否正确，或者说做到“字不离词”。 语境辨识法。借助词语语境来判断用字是否正确，特别是对同音词语，只有结合词语词境或词语组合，才能准确而有效地找到与之相匹配的字形。3下列各句中加点成语使用错误的一项是A翻看他这段时间的文章，不忍卒读，每句话想表达的意思很多，但全是些语法不通的病句。B舌尖上的中国是国内首次使用高清设备拍摄的美食类纪录片，片中由近距离拍摄呈现出的各类食材的纹理构造，带给观众耳目一新的审美感受。C如此浪费人力，同时还要毁掉环绕着北京的一件国宝
4、文物环城护城河这不但是庸人自扰，简直是罪过的行动了。D满载妇女的列车鬼使神差般地驶入这个传说中的“地狱”，士兵们荷枪实弹早已在站台等候。【答案】A4下列句子中，没有语病的一项是 A二十国集团领导人杭州峰会之所以在杭州举行，是由于这座城市发展的大环境所决定的。B南京郊外的阳山，有三块经人工雕塑、长达40米的巨大石头，专家认为这是朱棣为给朱元璋修建神功圣德碑选的碑材。C大观园旅游纪念品商场里摆满了名人字画、根雕作品、导游地图、古玩、佩饰等多种工艺品，琳琅满目，美不胜收。D据中科院动物研究所初步鉴定，这头金色牦牛是世界上新发现的一种野生动物，并命名为“金丝牦牛”。 【答案】B5填写在下面横线上的句子
5、正确的一组是理学家为什么崇古抑律？ ， ， ， ， 。古体与律体之辨跟诗歌史联系起来，就是古体的典范汉魏晋诗与律体的典范唐诗之辨那么，为什么讲求声律、对偶等形式技巧就是品格低呢他们认为，诗歌的审美方面、形式技巧方面对于人的道德修养没有正面的价值以这种价值观去看诗歌的体裁样式，古体诗就高于律诗既然诗歌的审美方面没有价值，本来可以不讲，但是如果要进入到诗歌领域去谈诗的话，那么，形式方面人为的工巧因素越多，其价值就越低抛开诗歌的内容不论，单从形式上看，近体诗要讲求声律、对偶等，这些讲求在理学家看来，是其在品格上低于古体诗的重要原因A B C D【答案】A【解析】试题分析：句“理学家为什么崇古抑律”提
6、出核心问题，直接回答上文“理学家为什么崇古抑律？”故排在首位，句“讲求声律、对偶”紧承句，进一步阐述原因，又提出问题，句回答的问题，故在后，句“既然诗歌的审美方面没有价值，其价值就越低”紧承句“价值”，紧跟其后，句进行小结，故在最后。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【名师点睛】本题以排序的形式考查语言表达连贯的能力，这类题目解答时要注意把握所给文段的基本内容，将所给需要排序的句子初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确
7、定。6下列各句中加点字活用情况不同于其它三项的是A填然鼓之，兵刃既接 B都门帐饮无绪C后世必为子孙忧 D因为长句，歌以赠之【答案】C7下列选项的特殊句式，与例句不相同的一项是例句：无乃尔是过与A然而不王者，未之有也 B恐年岁之不吾与C反是不思，亦已焉哉 D何以伐为【答案】C【解析】试题分析：例句是宾语前置句，此句的意思是：恐怕要责备你吧?“尔”作“过”的前置宾语，在“尔”与“过”之间用“是”作为前置的标志。ABD都是宾语前置句。A“未之有也”是应该是“未有之也”，属于宾语前置。B“恐年岁之不吾与”，否定句中代词作宾语，宾语前置，应为“不与吾”。D“何以伐为”疑问代词作介词宾语前置句，“何以”即
8、“以何”。C项“反是不思，亦已焉哉！”意思是过去了的事不去想，也就算了吧！“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。【名师点睛】本题考查文言文特殊句式的掌握情况。这一考点在高考中一般不单独设题，而是与断句、翻译等考点结合命题。文言句式常见的类型有判断句、省略句、被动句、倒装句，倒装句又包括宾语前置、状语后置、主谓倒装、定语后置等。考生在备考复习中要注意总结并掌握各种特殊文言句式的特点，积累各类典型例句，答题时方可对号入座，避免判断失误。8下列各句中加点词与现代汉语意思相同的一项是A明年秋，送客湓浦口 B暮去朝来颜色故C老大
9、嫁作商人妇 D乘骐骥以驰骋兮【答案】D9下列句子停顿错误的一项是A寒蝉/凄切，对/长亭/晚，骤雨/初歇 B而/谋动/干戈/于邦内C纷吾/既有/此内美兮，又/重之/以修能 D无边/落木/萧萧/下，不尽/长江/滚滚/来【答案】B【解析】试题分析：B项，“谋”，打算；“动”发动；“干戈”，指战争；“动干戈”意思是发动战争，中间不能断开；“于邦内”是在国家内。句意为而想要在国家内发动战争，所以正确的停顿应为“而谋动干戈于邦内”。【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式
10、特点断句。具体做法，可以找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式。10下列有关文学常识的叙述有误的一项是A李商隐，晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，他是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。B李清照（1084约1151），号易
11、安居士，齐州章丘（今属山东）人。宋代词人。提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词，要求词形式上严守律，内容上主情致，风格上尚文雅，以达到严守诗词之别，维护词的本色的目的。C琵琶行的作者白居易，字乐天，晚年自号香山居士。唐代诗人、文学家，古文运动的倡导者。诗歌史上有“元白体”之说，南宋严羽（沧浪诗话）将白居易与元稹的诗体并称为“元白体”，苏东坡也曾将其二人相提并论，称为“元轻白俗”。白居易与元稹不但是诗歌创作上的同道，也是志同道合的生死之交。D柳永，北宋词人。原名三变，字耆卿，福建崇安人。官屯田员外郎，世称柳七、柳屯田。自称“奉旨填词柳三变”，并以“白衣卿相”自许。有乐章集。 柳永由于仕途坎
12、坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“浅斟低唱”中寻找寄托。北宋第一个专业词人。柳永词作流传极广，有云“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。 【答案】C11下列对联或诗词内容对应不正确的一项是A何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。屈原B刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。司马迁C酌花间酒，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。李白D笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫【答案】D【解析】试题分析：D项，出自唐代诗人杜甫所做的五言古诗寄李太白二十韵。这首诗是李白被放逐后，杜甫思念李白时所做的诗。A项，由“招魂”“香草”“三户地”“湘流“九歌”等可判断出对联所
13、写是屈原。B项，由“著成信史照尘寰”可判断出对联写的是司马迁。C项，是郭沫若先生题江油李白纪念馆楹联。【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。【名师点睛】本题既涉及对文学常识的考查也涉及对对联知识的考查。正确解答这类题目需要对所考查作家的作品、主张及人生经历有详细的了解。例如，C项，对联内容涉及铁杵磨针，少年立志，花间酌酒，吟诗赋文，挂弓倚剑，如侠如仙等内容，酌酒花间：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。磨针石上：只要功夫深，铁杵磨成针。挂弓天外：倚剑登燕然，边烽列嵯峨。倚剑扶桑：大鹏飞兮振八裔， 中天摧兮力不济。馀风激兮万世， 游扶桑兮挂石袂。掌握了这些知识，就可以轻松判断出
14、该选项是正确的。二、阅读理解（31分）（一）阅读下面的文字，完成各题。（6分）中国电影如今呈现出勃勃生机，不仅产量高居世界前列，中国市场也一跃成为世界第二大电影市场。但由于电影市场、电影产业尚未成熟，“娱乐至死”成为部分影视作品引以为豪的追求。从所谓“屌丝”电影到所谓“毒舌”电影，从偶像电影到“粉丝”电影，从喜剧电影到“恶搞”电影，在近期一些较高票房的电影中这种低俗化现象不断受到质疑。随着媒介多样化对电影功能的分流，也随着全球电影观众越来越年轻化，电影呈现出鲜明的娱乐倾向。30年前，尼尔波兹曼在娱乐至死中批判性地指出消费社会的公众话语正在日渐娱乐化，甚至演化为“娱乐至死”。应该说，娱乐是人们释放心理能量、缓解精神压力的正当甚至必要的需求，电影追求娱乐性有其充分的合理性。但是，从古希腊亚里士多德论述“宣泄”与“净化”的关系，到20世纪弗洛伊德论述“欲望的升华”，人们普遍认为，娱乐虽然无罪但仍然要有度。娱乐不仅是欲望的宣泄，也是释放内心压力之后的心灵净化；娱乐不是对欲望的刺激和放大，而是对欲望的伦理驯服和社会化升华。面对舆论批评，票房似乎一直是追求“娱乐至死
