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1、考号 姓名 班级 考场 .密封线密封线内禁止答题密封线座号安阳市洹北中学2019-2020学年第一学期高二语文月考试题卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。道德经有云:“修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思
2、维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位,具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思考,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思考方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想,各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身-家-国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包容性。文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,
3、梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的。文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展,人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道
4、”是一种整体的思维方式, “君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题,相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性,而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。总之,“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路,增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏,也不是随波逐流,而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。(摘编张丽娟“新时代”与“中国故事”的理论辩证,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度,其文化视域不限于国家
5、民族内部。B.“以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”,旨在达到家庭利益的最大化。C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质,是世界观和价值观自信的最终体现。D.“中庸之道”可以消除文化冲突,有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。2.下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是( )A.文章采用了对比论证的论证手法,以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。B.文章以“天下”理念为核心,阐释“天下主义”的三层内涵,层层推进,逻辑严密。C.文章第三段引用梁漱溟的言论,旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系,表达了对构建文化共同体的思考。3.
6、根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A.在全球化语境下,我国提出“一带一路”倡议,体现了“天下主义”的精神内核。B.一个人如果不注重自身的修养,不建设好自己的家庭,就难以做到“心怀天下”。C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题,是因为其世界观不具开放性和包容性。D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信,无益于构建良好的世界秩序。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字,完成下题。（12分）材料一2019年7月1日,上海市生活垃极管理条例正式实施,上海垃圾分类进入“强制时代”。一时间,垃极分类成为人们日常生活的“新时尚”。近年来,全国各地生活垃圾产生量与日俱增。从生态环境部公布的数据
7、看,20132017年,上海、北京生活垃圾产生量稳居全国前两位。五年间,上海市垃圾产生量分别为736.0万吨、742.7万吨、789.9万吨、879.9万吨、899.5万吨;北京市垃圾产生量分别为671.7万吨、733.8万吨、790.3万吨、872.6万吨、901.8万吨。目前上海市生活垃圾末端处理能力已高达900万吨/年,亟待通过垃圾分类破解“垃圾围城”难题。20052017年,上海市生活垃圾产生量年均增长率为3.1%。特别值得关注的是,近三年上海市垃圾产生量平均增速甚至接近7%,出现了垃圾减量每年“越减越多”的尴尬局面,推行垃圾强制分类已迫在眉睫。(摘编自矫旭东上海垃圾分类如何引领“新时
8、尚”)材料二早在2000年6月,我国就将8个城市列为垃极分类试点,但时至今日,垃极分类面临的最大尴尬仍然是很多人因为分拣意识不够而“扮不清”。“一些城市对垃圾分类工作的认识仍停留在技术层面,还没有从培养一代人的文明习惯和推动社会进步的角度,充分认识垃圾分类工作的重要性和必要性,导致目前公众对垃圾分类的认识主要停留在基础了解层面,还需要加强引导。”住房和城乡建设部环卫工程技术研究中心副主任、教授级高级工程师徐海云指出。复旦大学环境科学与工程系博士后李长军说:“我们通过七年的研究发现,垃吸分类要获得居民认可,社区里的志愿者及值班很重要,人与人的沟通、文流,比单纯的信息传达更能让居民认识和实施垃极分
9、类。”在他看来,志愿者不是单纯的督导作用,更重要的是通过上门拜访,与居民的平时交流,发挥带头示范作用等等。(摘编自光明网垃极分类如何“拎得清”)材料三垃圾分类相关政策的推进,不仅促进变废为宝,还催生出了垃圾分类上门回收员这一新兴职业。他们用互联网在线接单,上门回收固定种类废品。一名上门回收员表示,自己目前已靠“收垃圾”月入过万。垃圾分类是进行垃圾减量化、集约化、无害化等科学处理的基础性工作,看似寻常却不客易,既要严格遵守程序规范,进行有效的细分,又要按照分类处理的原则进行精准投放,需要花费一定的时间与精力,形成了一定的生活成本和日常负担,一些市民原有的处理习惯难以短期内改变。细分化时代,若是没
10、有专业服务的介入和替代,垃圾分类的日常化处理,就会遭遇各种因素的限制。垃圾分类上门回收行业的兴起,意味着一种新业态、新职业的产生,由此带来了一系列可喜的变化。首先,实现了“专业人办专业事”的服务升级,可以解决“生活垃圾怎么分”所造成的困扰与麻烦。其次,激活了参与的源动力,减少了拾荒者、废品回收站等中间环节,把一部分利益让给市民,同时可回收再生资源的品质也更有保障。再次,垃圾分类上门回收解决了一部分就业问题,拉长和延伸了产业链。最重要的是,回收员上门回收,连接了垃圾从收集存放到运输处置的全过程,成为首尾两端的纽带,继而产生闭环和聚合效应。(摘编自唐伟垃圾分类上门回收是服务升级下的多赢之举)4.下
11、列对“垃圾分类”相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.垃圾分类强制时代在上海率先出现,与生活垃圾产生量越减越多密切相关。B.垃圾分类已试行将近二十年,与垃圾分类处理技术相比,居民分拣意识更为重要。C.垃圾分类是科学处理垃圾的基础,需要投入时间、精力进行有效细分、精准投放。D.垃圾分类上门回收员这一岗位的设置是为了更好地推进垃圾分类工作的有效开展。5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.随着生态环保、绿色发展理念深入人心,垃圾分类将在全国范围内成为日常生活中的新时尚。B.上海市垃圾产生量正不断挑战上海当前生活垃圾末端处理能力,垃圾围城的难题亟待破解。C.专业服务的介入,可
12、以取代市民进行日常性垃圾的分类处埋,使垃圾分类在细分化时代顺利完成。D.垃圾分类上门回收员这一新兴职业解决了一部分就业问题,是垃圾分类产业链拉长和廷伸的一种表现。6.“垃圾分类”势在必行,请根据材料,为有效推进这项工作给出具体的建议。（三）文学类文本阅读阅读下面的文字,完成4-6题。（17分）永恒的文赤壁曹矞熟悉文史的人皆知,赤壁有文赤壁、武赤壁之别。武赤壁,自然指的是史上曾发生赤壁之战的武昌赤壁;文赤壁,指的是北宋大文豪苏轼因乌台诗案贬谪黄州,误把黄州赤壁当作赤壁之战古战场,并于1082年秋、冬先后两次游览,写下不朽的诗赋名篇“一词二赋”的地方。文赤壁自古就有“风景如画”之美誉。至于为何称之
13、为赤壁,说法不一。或许因其山崖陡峭,壁如刀削,犹如城壁一般,且呈赭红色,故称之。或许当年苏轼见当地人把黄州的赤鼻矶叫作“赤鼻”,误把“赤鼻”当“赤壁”,再观其地形酷似,就不曾深究,误认为它是赤壁之战的古战场。于是,他排遣愁绪,怀古于赤壁,寄情于山水,撰妙文于笔端,方有了后人赞叹不已的千古绝唱。这实在是个美丽的错误,真是黄州百姓之荣光!如今,慕名而来游览文赤壁的观光客,从四面八方纷至沓来。驱车到武汉,向东走一个多小时的车程,就到了湖北黄州的文赤壁。一下车,就可远远望见儒雅文豪苏东坡,那是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。为他竖立这么一尊高大石雕,是应该的,苏东坡理所应当是这里的主角。大家纷纷上前
14、去,仰视这位彪炳千古的大文豪,高兴地和苏东坡合影。我凝视苏东坡良久,他英俊洒脱,气宇轩昂,那眉宇间、襟袍临风处,无不溢出文人雅士的睿智和大度,仿佛他正在拂袖挪步,缓缓走来。正欲上前与之搭讪时,不禁一愣,哑然失笑。迎面一座山,不高,随同众游人拾级而上。居高临下,山壁下面只剩两池死水。抬头北望,远处才是白茫茫的长江。在宋代,长江就是在这山脚下拍壁奔流的啊,几百年后这里已淤积成滩,上面盖满了密密麻麻的房子。遥想当年,苏轼就在此地与友人一起两度泛舟游玩,怡情山水,饮酒作乐,感叹“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。他第一次游览之后写下赤壁赋,仅仅三个月后,重游赤壁再写赤壁赋时,就感叹“曾日月之几何,而江山不
15、可复识矣”。他去世九百多年后的今天,就更不要说。而今涛声虽然依旧,江面毕竟已远去,古时东坡于赤壁泛舟游览的情景,唯有梦里再现了。黄州之于苏轼,简直太重要了。黄州是苏轼做官时待得最久的地方,有四年零两个月之久。他大体做了四件事:躬耕东坡,放浪山水,修身养性,激情创作。黄州优美的山水风景、他自身特殊的人生经历,是他创作的源泉。谪居黄州期间,苏轼以挥洒自如的笔力,冲破了艺术樊篱,开拓了诗词歌赋反映现实生活的新路子。他一生中最有影响的作品多出自黄州,他艺术上的顶峰是在黄州。据悉,苏轼在黄州创作了753篇作品,其中诗歌214首、词79首、散文457篇、赋3篇。黄州期间,文学上的代表作有“一词二赋”,书法上的代表作是寒食帖。乃至饮食上的东坡肉、东坡饼、东坡羹等也都是他在黄州时发明的。这些都是黄州一笔极其宝贵的文化遗产啊。哦,对了,苏轼的号“东坡居士”,也是他躬耕于黄州东坡之时取的。东坡是营地,长期无人耕种,是瓦砾之场,也不适合耕种。从未躬耕的苏轼饱尝了开荒种地的艰辛,但是他仍然很乐观,很豁达。一个月夜,苏轼拄着拐杖,走在东坡的田间小路上,诗兴大发,写下著名的小诗东坡:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路,自爱铿
