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1、第十二周第二天夯实基础1朗读兰亭集序第二、三段，读准下列加点字的读音。放浪形骸hi 感慨系x之 临文嗟ji悼 齐彭殇shng2朗读兰亭集序第二、三段，注意下列各句中加点的词的解释。通假字悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面趣舍万殊 “趣”通“取”词类活用形容词作名词 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事形容词作动词 齐彭殇为妄作 把看作相等数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把看作一样。动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生古今异义俯仰一世古义：低头抬头之间，形容时间短暂。 今义：低头、抬头或取诸怀抱古义：胸怀抱负。 今义：抱在怀里； 胸前；心里存着；打算。向之所欣
2、古义：过去，从前。 今义：对着亦将有感于斯文古义：这次集会的诗文。 今义：文雅3特殊句式（一）判断句：修禊事也/死生亦大矣/其致一也（二）倒装句：介宾短语后置（状语后置）：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣定语后置：虽无管弦之盛虽无盛之管弦仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类（三）省略句主语省略：古汉语第三人称代词“之”不能作主语，当需要第三人称作主语时，或重复前句名词，或干脆省略，所以古汉语中主语省略就比较多。 例：（群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引以为流觞曲水谓语省略：一般情况下，
3、谓语省略较少，但古汉语时有所见。译时一般要补出。 例：陈胜自立为将军，（立）吴广为都尉。（陈涉世家）宾语省略：1动词的宾语的省略。动词宾语的省略，一般都是承前省，省略的往往都是多次“之”。例：亚父受玉斗，置之地，拔剑撞（之）而破之。（鸿门宴）2介词的宾语的省略。介词“以”“与”“为”等之后的代词宾语常常被省略。（“于”后的不省。）例：子孙视之不甚惜，举以（之）予人，如弃草芥。（六国论）介词省略：现代汉语的介词一般不省略，但古汉语的“以”“于”在构成介宾短语作补语时，常被省略，如果同时有宾语，更易于被省略。例：映带（于）左右 悟言（于）一室之内课文句：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形
4、骸之外。译 文：有时倾吐志趣抱负，在家里跟朋友促膝交谈；有时借外物寄托情怀，不受约束地放纵生活。迁移句：收天下之兵，聚之咸阳。（过秦论）译 文：收没天下的武器，把这些武器集中（到）咸阳。拓宽视野“死生亦大矣”解读兰亭集序王羲之的兰亭集序，这篇文章的思想性较为隐蔽，高一册教参又说之不详，所以师生在解读时遇到些困难。其实，只要了解一下东晋时期的社会风尚以及士大夫阶层的思想情绪，具体分析揣摩一下文章各段落的大意，那么这篇文章的思想性是不难把握的。下面从四个方面说一说。一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐”文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视
5、可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。二、写静者躁者的异同以突出死之“痛”文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵！正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉！”三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际
6、，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。一言以蔽之，结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。3
