《广东省汕尾市陆丰市民声学校九年级语文下册23《愚公移山》课件新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省汕尾市陆丰市民声学校九年级语文下册23《愚公移山》课件新人教版（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、听起来是奇闻讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 想起来不是奇闻谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿孙喔了却了 心中祈愿 无路难啊开路更难 所以后来人为你感叹,愚公移山,列 子,河南省济源县王屋山下的愚公塑像,“愚公移山”的故事感动和启示过无数人，但也有人说他傻,湖北人可不傻：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园也有一个大型雕塑愚公移山。,大画家徐悲鸿也不可能傻，他有一幅名画叫做愚公移山图,毛泽东更不可能傻，他写过一篇文章叫做愚公移山，文中说：,中国古代有个寓言，叫做“愚公移山” 这件事感动了上帝，他就派了两个
2、神仙下凡，把两座山背走了。 现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义,作家作品的介绍 愚公移山选自列子汤问，列子相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。 列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。,万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） ） 汝（
3、） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ） 惩（ ） 塞（ ） 雍（ ）,h,rn,Kuf,chn,su,ku,cu,lng,j,bn,r,cng,yng,读准下列字音,zh,s,chng,w,shung,解释划线词语： 1、方七百里 2、河阳之北 3、汝心之固 4、杂然相许 5、以残年余力 6、曾不能毁山之一毛 7、投诸渤海之尾,方圆、面积,河北面或山南面,顽固,答应，赞成,副词，加强语气,之于，兼词,凭、靠,8.吾与汝毕力平险,竭尽,险峻大山,9.杂曰,纷纷说道,10.遂率子孙荷担者三夫,于是,成年男子,11.叩石垦壤,凿,挖,12.箕畚运于渤海之尾,用箕畚,13.而山不加增,更加增高,通假
4、字,指通豫南 指：通“直” 寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往返） 甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明） 一厝朔东 厝：通“措” （放置） 无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）,4,“之”的用法 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,“而”的用法 连词，表修饰：面山而居 笑而止之 表顺承：聚室而谋 何苦而不平? 表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增,“其”的用法 1.代词，“他的”：其
5、妻献疑曰 感其诚 “他”： 惧其不已也 2.副词，加强反问语气：其如土石何？,“且”的用法 1.副词，“将”：年且 九十 2.连词，“况且”：且焉置土石？,“于”的用法 介词，“到”：达于汉阴 “向”：告之于帝,“始”的用法 1.副词，“刚刚”：始龀 “才” ：始一反焉,词类活用 形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山 箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词: 用箕畚,“焉”的用法 疑问代词：哪里（且焉置土石） 语气助词：无实意（始一反焉）,特殊句式 1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了） 2.倒装句 、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 、宾语前置：何（宾）苦而不平？ 、定语后置：遂
6、率子孙（荷担者）（定语）三夫,3.省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南,焉 且焉置土石（哪里） 始一反焉（语气词）,以 以残年余力：介词：(凭、靠) 河曲智叟亡以应：(连词，用来),年且九十 且焉置土石,一词多义,且,（将近）,（况且）,古今异义阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天曾 古义：还 今义：曾经诸 古义：之于 今义；各个、许多荷 古义：扛 今义：荷花毛 古义：草木 今义：毛发息 古义：叹气 今义：休息虽 古义：即使 今义：虽然已 古义：止 今义：已经,解释下列划线的词
7、1、年且九十 2、惩山北之塞 3、指通豫南 4、投诸渤海之尾 5、始一反焉 6、汝之不惠 7、而山不加增 8、一厝朔东 9、汉之阴,将近,苦于,直,之于,返,通“慧”，聪明,通“措”，放置,南岸,更,自我检测,翻译下列句子 1、惩山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？,他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。,凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？,3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 4、甚矣，汝之不惠。,于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。,你太不聪明了！,请思考以下问题：,1.愚公为
8、什么要移山？ 2.愚公移山要实现的目标/目的是什么？ 3.愚公认为山是移得了理由是什么？,惩山北之塞，出入之迂也,子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？,指通豫南，达于汉阴,动动脑筋,4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？,“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”,太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出 愚公改造大自然的雄心壮志。,“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”,说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。,箕畚运于“渤海之尾”,说明运土的工具简陋落后。,“年且九十” 愚公的年迈,遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 移山人力缺乏,5.
9、课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？,6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？,（1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持；（3）为下文“曾不弱弱子”埋下伏笔,态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心,顶真,上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾作下文的开头。首尾连续两次都用上，使相邻的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，这种修辞手法，叫做顶真，又称联珠、蝉联、连环。主要用于整齐句子结构，贯通语气，突出事物之间的环环相扣。 如 李白 送 刘十六 归山的白云歌： 楚 山 秦 山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入 楚 山里，
10、云亦随君渡 湘水 。 湘水 上，女萝衣，白云堪卧君早归。”,.对愚公能力的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”毛：草木智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。,7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？,.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，
11、表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,献：提出，不反对,笑：讥笑,君：是尊称,残年：极端鄙视,损：减少山之土,“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有,“其”字加强了反问语气,妻子的态度：献疑,智叟的态度：反对,妻子的情感：关心,智叟的情感：嘲笑,8 .从表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表现在哪？实际上智叟不智
12、，愚公不愚，如此命名寓意何在？,智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。 这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。,9.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？,不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。,10.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？,对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。,11. 这个寓言结尾为什么不
13、写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）,（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。 （2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。,12.本文在写作上运用了什么写法？有何作用？,关于对比衬托,对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；突出了他挖土不止的精神，表现了他改造自然的毅力和气魄。,文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。,1
14、3.归纳总结寓意： 愚公移山是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。,总结升华 14.愚公的精神是什么? 我们这个时代还需要愚公精神吗?,愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。,没有比脚更长的路， 没有比人更高的山。,让新时代愚公精神 永驻我们心中!,辩论会愚公究竟愚不愚先确定观点再准备论据,困难太大：山高、路远、人老、人少。 不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么
15、要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？ 投入和收益不相称，经济上不合算。 破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。,认为愚的理由,1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，是“知识型”农民。 2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 3.他懂得哲学“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,认为不愚的理由,4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大能量。5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。6. 像智叟那样安于现状，无所作为，将永远“惩
16、山北之塞，出入之迂也”。7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”,9.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“两座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”10.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代,11. 若愚公愚的话，这样才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不赶走，四个现代化也不必实现，贪官污吏、土匪恶霸、黑心矿主、奸商巨骗等等也不要铲除（运用归谬法）小知识：归谬法先假定错误论点是“正确的”，然后由此导出一个荒谬绝伦的结论。,
