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1、四川省德阳五中高一语文下学期 第六周周三真爱的洗礼2早读材料 人教版风雅诗斋咏风 王勃肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。鉴赏指引：诗人以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士不正当如此吗？此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速。风势之缓急，本来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风疾驰而来，正是为了使林
2、壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”、“卷雾”、“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大，犹如精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。文言读吧昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对日：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？（郭家为什么变为丘墟？）”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵已而不用，则怨之（问哪些好人知道他（郭氏）看重自己却不被任用，于是就仇视他）；
3、恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？” （桓谭新论）大家文坊受累于爱葡萄牙 佩索阿我曾经有一次得到过真正的爱。每一个人都好意待我，连完全是萍水相逢的人也发现，他们对我难以粗鲁或者唐突甚至冷淡。有时候得到我一点小小的帮助，那种好意至少是可能的好意，便可能发展为爱或者感动。我既没有耐心，也无法聚精会神来企图作出相应的努力。我第一次在自己身上注意到这一点的时候可惜我们对自己的了解是如此的少我的灵魂不免为此羞愧。但我随后认识到这不是病态，而是感情的沉闷，与生活的沉闷不尽相同。这是一种不耐烦，指向那种把自己与一种持续情感联系起来的特别观念，特别是那种让自己画地为牢千辛万苦的
4、观念。为什么这样烦人？我把自己想来想去。我有足够的细致，足够的心理敏感，知道我该如何做，但为什么这样做？对这一点我还是无法把握。我意志的虚弱，总是一开始就成为一种去获得意志的虚弱意志。这样的情况同样出现于我的情感，我的智识，我的意志本身，遍及我生活中的一切。但是，有一次偶然的情况，可恶的命运居然使我相信自己爱上了什么人，还得承认自己真正得到了爱的回报，这件事使我发愣和犯糊涂，如同我的号码中了奖，让我赢了一大笔不能兑现的钱。接下来，因为我也是凡夫俗子，我感觉相当舒坦。然而，最为自然的情绪一晃而过，很快被一种难于界定的感受所取代，这种感受是一个人早已注定的沉闷、耻辱以及疲惫。一种沉闷情感，就像命运
5、强加于我的一项任务，让我在某个转瞬即逝的陌生黄昏里完成。也像把一种新的职责让人恶心的拉拉扯扯交给了我，而可笑的是，我为这种特权必须劳累不堪，然后还得时时感激命运。似乎无精打来千篇一律的生活，倘若不再加上这一种特定情感的强制性乏味，就还不足以承受。耻辱么？是的，我感到耻辱。我为此想了一阵，才明白了对明显无可辩解的感受也可作出辩解。从表面上看，我无疑获得了被爱之爱，可能感觉到舒坦，因为有人费了时间来考虑到我的存在，而且确认这种存在是一种潜在的可爱之物。但是，除开那种短短一刻的自得而且我一直不能完全确定那种惊吓是不是自得我心中涌流出来的感受只是一种羞耻。我感到自己错得了一项本该属于别人的大奖，其巨大
6、价值属于那个应该得到它的人。除了上面说的那些，我还感到疲惫一种比所有沉闷还难受的疲惫。只有在这个时候，我才理解了夏多布里昂（19世纪法国作家译者注）写下的东西，而且由于我缺乏必要的自知之明，这些话曾一直让我迷惑不解。他曾经说：“人们受累于他们的爱。”我眼下不无震惊地发现，这恰恰是我的感受，是我无法否定的真理。被他人爱着，被他人真正地爱着，是多么的累人呵！被其他什么人用感情捆绑起来当作爱的对象，是多么的累人呵！把一个向往自由和永远自由的人，改变成一个受雇的伙计，从而对那些情感的交换担负起一种责任，永远端着一种不可解除的体面姿态，是多么的累人呵！这样一来，那个他者不以为这个人的行动里还有高贵的轻蔑
7、，更不以为他的拒绝会是人类灵魂能够贡献出来的最伟大礼品。在这种情况下，让一个人的存在成为绝对依附于他人情感的东西，让一个人没有选择，而只能选择情感，只能有一点点爱，而且不论这是不是一种拉拉扯扯，这是多么让人累呵。在黑暗中，闪念转瞬即逝，在我的知觉和感情里没有留下任何痕迹。它没有带给我任何难以从人类生活准则里推演出来的体验，至于一种本能的知识，我有幸成为人类以后，这些知识便在我内心里与生俱来。它既没有给我以后能够伤感回忆的愉悦，也没有给我以后在同样伤感回顾中的悲痛。它似乎是我在哪里读到过的什么东西，在哪本小说里，发生在别人头上，而这本小说我只读了一半，另一半正在佚散。我不太在乎另一半的佚散，因为
8、我所读到的已经够了，不怎么激动我的这一半，已经使情节昭然若揭，没有什么东西还需要佚散的那一半来交代。留下的一切，是对爱我者的感激之情。但这是一种致人眩晕的抽象感激，更多是理智的而不是感情的感激。我很抱歉，有人会因为我而受到伤害。我对此表示懊悔，但仅此而已。看来，生活不会再给我一次机会未遭遇自然的情感。我已经彻底地分析了自己的第一次体验，几乎期盼着下一次，只是想看一看进入第二轮时里我会有何感觉。我可能会更寡情，也可能更有情。如果命运注定这样的事情将要发生，那就发生好了。我感觉到感觉的荒谬。而事实不论表现成什么样子，都不会使我有荒谬之感。伴读引思：本文说的是作者感受到的种奇怪的情绪虽然被人爱着，竟
9、然也感到一种恐惧和疲惫。一般的现实生活中，因为快节奏、有规律，许多人都感觉到爱的缺乏和稀少，他们渴望被爱、被关怀一点人情温暖都会让他们唏嘘不已。但是谁能想到，佩索阿却在理智地抵制着爱和关怀：“被其他什么人用感情捆绑起来当做爱的对象是多么的累人啊!把一个向往目由和永远自由的人，改造成一个受雇的伙计，从而时那些情感的交换担负起一种贡任，永远端着一种不可解除的体面姿态，是多么的累人啊!”作者佩索阿太理性和怀疑主义了，他把感情限制在理智的框架里，把个人的自由放在一切之上了，甚至他时别人的感激，更多是理智而不是感情的感激。其实归根到底是因为他太悲观绝望了，“我可能会更寡情，也可能更有情”。他就这么用冰凉
10、的理性和彻底的绝望反对着抒情，也许，他反对的不过是滥情，因为，这篇散文诗人们读起来还是能感到作者的感情流露，虽然那么的节制，让人有些发冷。伴读引思：下面句子在文中有什么的含义。1被其他人用感情捆绑起来当作爱的对象，是多么的累人啊。2我感觉到感觉的荒谬，而事实不论表现成什么样子，都不会使我有荒谬之感。3我已经彻底分析了自己的第一次体验，几乎期盼着下一次，只是想看一看进入第二轮时我会有何感觉。我可能会更寡情，也可能更有情。如果命运注定这样的事情将要发生，那就发生好了。参考：1作者看到爱的人往往不能给爱的对象以更大的空间和自由，被爱的对象会感到各种累赘和牵绊。 2作者认为事实往往是由许多不由个人决定
11、的因素造成的，因此人是无能为力的。正是由于无能为力， 才会产生“荒谬之感”。 3作者抱有一定的宿命论，也有很大的悲观色彩，他认为自己也许不能克服自己提到的那些缺陷，也不能按照自己的理智行动，他只好默然地等待。素材回廊音乐类成语： 哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过与不及之处。 哀丝豪竹：哀丝：指悲哀的弦声；豪竹：巨大的竹管。形容管弦乐声的悲壮动人。 大吹大擂：许多乐器同时大声吹打（吹：吹喇叭。擂：打鼓）。比喻大肆宣扬，大肆吹嘘。 高山流水：有山有水的自然景色。比喻知音难得或乐曲高妙。 黄钟大吕：黄钟：我国古代音乐十二律中六种阳律的第一律
12、；大吕：十二律中六种阴律的第四律。旧时形容音乐或文辞正大，庄严，高妙。 黄钟毁弃：黄钟被毁坏被抛弃（黄钟：古乐十二律之一，音调最为洪亮）。喻指贤能的人受迫害，遭遗弃。 急管繁弦：形容乐曲的节拍急促，音色丰富。也作“繁弦急管”。 胶柱鼓瑟：把瑟上调音的柱用胶粘住再弹奏（瑟：古乐器，上面有调音的柱）。比喻拘泥死板不知灵活变通。 滥竽充数：竽：一种古代吹奏乐器。齐宣王喜欢听竽，一吹就是300人齐吹，有人南郭先生不会而混在其中，后宣王死，湣王立，也爱听吹竽，但喜欢听独奏，南郭先生就逃走了。 说明没有本事的人夹在有本事的人中间凑数。 六马仰秣：马停食仰头听音乐。形容音乐优美动听。 谩上不谩下：谩：蒙蔽，
13、隐瞒。原指一种民间打击乐器，用皮蒙住上头，不蒙下头。后用以泛指官场上在上级面前隐瞒真情，对下则无所顾忌地公开做坏事。 靡靡之音：柔弱、颓废，使人萎靡不振的音乐。 南风不竞：南风：指南方的音乐。竞：强劲。南方的音乐不强劲。原来比喻楚军的士气不振，战斗力差。后泛用以比喻竞赛失利或竞赛的一方力量不强。 浅斟低唱：斟：筛酒。缓缓地喝酒，听人曼声歌唱。形容封建士大夫消闲享乐的情态。 轻歌曼舞：曼：柔和，轻柔。形容音乐轻快，舞姿柔美。 曲高和寡：乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。和：h，跟着别人唱。 曲终奏雅：雅：雅乐。乐曲到终结处奏出了雅正的乐音。原来是说不够完美，后转形容文章或艺术表现在结尾时显得特
14、别精彩。 声情并茂：声：指唱腔或语言的音乐性；并：（两方面）都；茂：草木丰盛的样子，引申为美丽而丰盛。形容演唱时的唱腔或语言的音乐性有很深的造诣，所表达的感情又很充沛而动人。 声色犬马：泛指剥削阶段荒淫无耻的生活（声乐、女色、狗和马都是达官贵人的玩物，代指剥削阶级的行乐方式）。 室如悬磬：悬：挂；磬：古代石制乐器，悬挂在架上敲击。屋里像挂着的石磬一样，下面空无所有。形容穷得一无所有。 同工异曲：工：细致，巧妙；异：不同的；曲：乐曲。曲调虽然不同，却都同样的美妙。比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。见“异曲同工”。 亡国之音：国家将亡、人民困苦，表达哀思的音乐。现指颓靡的乐曲。 弦外之音：弦乐器的
15、线上发出的声音以外的声音。比喻在说话中间接透露而不是直接说明的意思。 一倡三叹：原指宗庙奏乐，一人唱歌，三人赞叹而应和。后多形容诗人婉转优美，感人至深。 移宫换羽：宫、羽：我国古代乐曲中两种曲调名。原指乐曲换调。后也指事情的内容有所变更。 抑扬顿挫：形容诗文或音乐声响高低停折，和谐而有节奏（抑：压低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折）。 引商刻羽：商、羽：五音名。指讲究声律，造诣很深而有最高成就的音乐演奏。 余音绕梁：余音：音乐演奏后好象还留下来的乐声。遗留下乐声围着屋梁打转转。形容歌声优美，使人回味。 载歌载舞：又唱歌，又跳舞。形容欢乐的场面。 掷地作金石声：掷：投，扔；金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。扔在地上发出钟磬的声音。比喻文辞优美，声调铿锵。 钟鸣鼎食：钟：古代乐器；鼎：古代炊器；鼎食：列鼎而食，吃饭时排列好几个鼎盛食物。吃饭时奏乐、列鼎。形容富贵人家奢侈、豪华的生活。灵感存档 4
