《宁夏平罗县2016_2017学年高二语文下学期第三月考试题（无答案） (1).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宁夏平罗县2016_2017学年高二语文下学期第三月考试题（无答案） (1).doc（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、宁夏平罗县2016-2017学年高二语文下学期第三月考试题（无答案）第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。人类有关“艺术”的概念，是历史地形成的。通过历史的考察，可以发现，我们一向认为的那些自然而然、古已有之的概念，其实是在相当晚近的时代才被人们创造出来的。我们今天所具有的关于“艺术”的“自然而然”的常识，是一种历史的构造。关于艺术定义的历史，我们可以分成三段来考察，即古代对真正艺术的追求，近代以单一的原则来定义艺术，以及现代分析美学对艺术定义的研究。在古代，对艺术的评价之中，就已经有了寻求艺术定义的萌芽。张彦远在历代名画记中
2、写到，用界笔直尺画出来的画，是“死画”，而像吴道子那样“意存笔先”“守其神，专其一”所作出来的画，是“真画”。提出一些艺术观念，将符合这些艺术观念的艺术品称为艺术或真正的艺术，这种做法，应该视为现代艺术定义的萌芽。类似的情况在欧洲也有。然而，那时还没有现代艺术的概念，所表达的只是在创作中的追求和在欣赏时的提示而已。为艺术下定义的要求，是在现代艺术体系形成之时才形成的。这是一种艺术的自觉。当夏尔巴托提出“美的艺术”体系之时，就认为，这些不同门类的艺术要归结到一个单一的原则上。他说艺术是“模仿”，对此，有许多人反对。这不要紧，将人类的一些不同的活动及其成果放在一道，宣布它们都是“美的艺术”，又认定
3、它们是依据共同的原则生产出来的，这已是思维的一大进步。或者可以说，巴托实现了从“什么是艺术”到“艺术是什么”的转化。从这时起，人们就开始寻找艺术的定义了。关于艺术的定义，有两种类型：第一种是规范性的。制定一个标准，将符合这个标准的说成是艺术，而不符合这个标准的，就宣布它不是艺术。第二种是描述性的。它不是要告诉艺术家如何创作才能成为真正的艺术品，而是面对被公认的艺术品，对它的特征作出描述，说明它们作为艺术，有什么共同的特征。一些较为古典的关于艺术的定义，例如认为艺术是“情感的表现”“现实的再现”等等，兼有规范性和描述性的特征。艺术定义中的规范性与描述性的结合，随着20世纪初的先锋派艺术的出现，遇
4、到了大麻烦。在这种情况下，美国分析家乔治迪基提出了著名的艺术制度论。与之相对应，阿瑟丹托则提出“艺术界”理论，寻求一种哲学的解释。已经有太多的定义被人们讨论过了。通过定义，美学家们赋予一些物品一种身份，肯定一些价值，实现一些操作。我们今天再来看艺术定义，可以进入到这样一种层次：为艺术下定义，本身就是一种话语行为。人们通过下定义的方式来影响艺术、表达自己的艺术观。说这不是艺术，那才是艺术，实际上是宣扬一种艺术观。从这个意义上讲，为艺术下定义的活动，不一定是在推动人们不断接近艺术的本质，而是通过下定义的方式推动艺术发展的过程。（摘编自高建平艺术的定义及其意义）1下列对原文的理解与分析，不符合原文意
5、思的一项是（ ）（3分）A人类关于“艺术”的概念并非自然而然，古已有之，它是随着历史的发展，人们对艺术认识的不 断推进，才逐渐被创造出来的。B张彦远的“死画”与“真画”说，与夏尔巴托提出的“艺术是什么”殊途同归，都可以看作为 艺术定义的萌芽。C关于艺术的定义，描述性的比规范性的更加灵活，包含的方面更加广泛，更适合对艺术进行恰当 地定义。D对于艺术探索的进程，古代欧洲与中国类似，虽然都出现了为艺术定义的萌芽，但都没有形成现 代艺术的概念。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A张彦远所谓的“意存笔先”“守其神，专其一”其实质是画作不仅要有画面，还要融入作者的思 想，体现某种精神。
6、B随着历史的进步，对艺术的定义越来越科学，由古代对艺术的追求，到近代以单一的原则来定义 艺术，再到现代以分析美学对艺术定义。C20世纪初，由于先锋派艺术关于艺术的定义不同观点，艺术定义中规范性和描述性相结合的观点 受到不小冲击。D为了解决“艺术是情感的表现现实的再现”等遇到的麻烦，乔治迪基和阿瑟丹托分 别提出了艺术制度论和“艺术界”理论。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A为艺术下定义虽然不能让人们更接近艺术的本质，但通过宣扬自己的艺术观，客观上影响了大众 的艺术观，有助于艺术的发展。B虽然对艺术的定义至今没有一个共同的结论，但通过为艺术定义，人们能更准确、更全面地了解
7、 艺术品，创造艺术品。C夏尔巴托提出“美的艺术”，他还认为，不同门类的艺术应该归结到一个单一的原则上。这是 一种艺术的自觉。D只有像吴道子那样“意存笔先”“守其神，专其一”所作出来的画才是艺术品，所有用界笔直尺 画出来的画都不能说是艺术品。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。（12分）徐中舒：我的治学之路我十六岁那年进入安庆第一师范学校，插班学习了三年。在师范教授国文课的是前清举人，桐城古文派大师吴汝伦的弟子胡远浚先生。桐城古文派以复古为革新，提倡做明白浅显的古文，编集了经史百家杂钞和古文辞类纂这样的选本，使初学者循序渐进，一方面能逐步掌握文言文，进而能直接阅读三代两汉
8、的典籍；另一方面又可以懂得读书的门径，掌握必要的书目知识。胡先生在当时很有文名，他的国文课是我在师范里最喜爱的功课，师范的三年学习，我将绝大部分时间和精力都集注于国文课；其余功课只求及格就行了。师范毕业以后，我先后考上了武昌高等师范学校数理系和南京河海工程学校，终因所学与自己的兴趣大相径庭，不忍舍弃对中国传统文化的爱好而辍学。一直到1925年我考上清华国学研究院，从王国维先生学习古文字，遂正式走上了研习中国古史的道路。在辍学的那段时间里，我做过小学教师和家庭教师，尽管教务繁重，仍挤出时间自学古文。学习本是一件极辛苦，极枯燥之事，若无浓烈的爱好，是很难做到乐在其中的。孔子说的“知之者不如好之者，
9、好之者不如乐之者”，就是这个道理。我因为古文基础比较坚实，能顺利地阅读古代文献，接触了大量的原始材料，对古代社会的了解也就愈加深入。我年轻时对中国古典文学有兴趣，曾发表过木兰歌再考五言诗发生时期的讨论等文章，阐述了自己对中国古代文学的一些看法；然而治史要求处处征实，中国古史中未知数甚多，要取得一点突破，在前人基础上有所进步那是非常不易的，要尽量避免其它干扰。一个人精力有限，要同时在两个方向都取得成功的可能性极小，为了更好地发挥自己的特长，我便放弃了对文学的爱好，将精力专注于中国古史上。“狂者进取，狷者有所不为”，只有有所不为才能有所为。我在进入清华国学研究院以前，主要是打下了较好的古文基础，工
10、具书也不过是一本康熙字典。在清华国学研究院一年的学习中，我把大部分时间都用在从王国维先生抄写甲骨文、金文，并采用王国维先生提出的“古史二重证法”，将古文字材料与古代的文献典籍相互映证，互相补充，运用于中国古代史的探索之中。从古书上所见的殷周民族一文是我在清华国学研究院的毕业论文，也是我对中国古代社会研究的开端。后来我在前中央研究院史语所工作时，便循着这个方向陆续写出了耒耜考殷周之际史迹之检讨等一组文章，逐渐形成了自己对中国古代社会的一套看法。二十年代后期，以安阳殷墟的田野发掘为标志的我国现代考古学产生了。我在三十年代初根据殷墟的考古发掘资料写出了再论小屯与仰韶一文，开始了利用考古资料并结合古代
11、文献来探索中国古史的尝试，在此后半个多世纪里，不断涌现的新的考古资料成为我研究中国古史不可或缺的重要依据，考古学知识也成为我治史的必不可少的基础知识了。此外，由于近代文化人类学的长足进展，用边裔民族的资料阐发古代社会发展的实际情况，同样成为研究古代历史的重要途径。我系统地学习民族史是在解放以后，虽然当时我已是五十多岁的人了。许多处于不同社会发展阶段的兄弟民族具体而微的材料使我得到极大的启发。我研治中国古史六十余年，就是这样走过来的；尽管我现在早已逾古稀之年，也还要继续扩充基础知识，譬如在音韵学方面，由于自己口耳方面的限制和没有进行长期的训练，至今尚不能真正掌握，还须不断补课，生命有限而学无止境
12、。（有删改）相关链接学习最重要的是要有一个坚实的基础。首先应根据自己所选择的学习方向来确定最起码的基础范围，即一门学科的入门知识，从而扎扎实实地去掌握它；随着学习的不断深入，再逐步地扩大自己的基础面。切忌在学习之始就把基础学习的面铺得过宽过大，盲目地去追求所谓的博，反造成学习重点不突出，知识不系统，不扎实，精力分散，结果是事倍功半，甚而一事无成，造成时间精力的极大浪费。（徐中舒先秦史十讲）他从艰难困苦中走出，深知物力维艰，终身极为节俭，生活上只求衣能蔽寒，食能果腹而已。1961年，徐中舒被驱逐出川大校园，蜗居一间20平方米的门房。一些学生也为之抱不平，他却处之泰然，反而勉励学生：“士志于道，搞
13、学术研究的人重要的是要在学术上做出贡献，生活上的一切都是小事。”（彭裕商徐中舒先生百年诞辰纪念）4.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是( ) （3分）A徐中舒两次考上理科专业却中途辍学，最终考取清华大学国学研究院走上古史研究道路，是因为 他发现自己兴趣在中国传统文化方面，完全可能在科技领域有所作为。B徐中舒早年本已在古典文学研究领域略有小成，后来却将精力专注于中国古史上，是因为中国古 史中未知领域尚多，相比之下更有研究的价值。C徐中舒在文中多次引用论语中的名言阐释解说，生活中也曾引述论语勉励后学，一生治 学虽时有新变，但却始终葆有着传统儒者的古风。D近现代考古学和文化人类学的长足进
14、展，使徐中舒放弃了早年所追随的王国维先生“古史二重证 法”的治学理路，终于在古史研究中开辟出新的境界，青出于蓝而胜于蓝。5. 材料展现了徐中舒怎样的精神品格和学者风范？请结合材料概括分析。（4分）6. 徐中舒认为治学首先应确定“一门学科的入门知识”，然后“逐步地扩大自己的基础面”，这在徐 中舒自己的治学之路上是如何体现的？请结合材料简要分析。（5分）（三）文学类文本阅读。（14分）阅读下面的文字，完成7-9题。（14分）黑 头 冯骥才 黑头是条好狗，但不是那种常说的舍命救主的“忠犬”、“义犬”，这是一条除了它再没有第二条的狗。黑头是条菜狗那模样太丑，说它都怕脏了舌头！不光人见人嫌，野狗们也不搭
15、理它。北大关隆昌海货店里一位老伙计商大爷，在这里干了一辈子，如今六十多岁，称得上这店里的元老。他见黑头皮包骨头，瘦得可怜，时不时便叫小伙计扔块鱼头给它。狗吃肉不吃鱼，但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走开。这叫商大爷动了心。日子一久，有了交情，模样丑不丑也就不碍事了。一天商大爷下班回家，这小崽子竟跟在他后边，距离拉得不近不远，也不出声，直送他到家门口。第二天照样如此，一连三天，商大爷明白这小崽子的心思，回到家把院门一敞说：“进来吧，我养你了。”黑头就成了商家的一员。商大爷很快把黑头喂得壮了起来。它很少叫，商大爷明白，咬人的狗都不叫，所以从不叫它出门。即便它不咬人，也怕它吓着人。其实黑头很懂人事，它好像知道自己模样凶，决不出院门，也决不进房门。整天守在院门里，房门外。每有客人来串门，它必趴下，把半张脸埋在前爪后边，不叫人看，怕吓着人，耳朵却竖着，眼睛睁得挺圆。决不像那种好逞能的家犬，一来人就咋呼半天。可是一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制伏。商大爷常说黑头这东西有报恩之心，懂事，知道怎么“做事”。商大爷讲礼讲
