《天津市四合庄中学2017_2018学年高一语文下学期第一次月考试题 (3).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天津市四合庄中学2017_2018学年高一语文下学期第一次月考试题 (3).doc（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、天津市四合庄中学2017-2018学年高一语文下学期第一次月考试题第一卷 客观题（每题2分，共24分）一、基础知识：1下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是（ ）A摈弃 摒除 鬓若刀裁 濒临绝境B嫡亲 嘀咕 枫叶荻花 涤荡邪祟C窜逃 撺掇 蹿红歌坛 人头攒动 D黏液 砧板 拈花惹草 沾沾自喜2下列各组词语中，书写全都正确的一项是（ ）A笑魇 蹂躏 舟辑 放浪形骸B孝剃 吞噬 骐骥 契而不舍C讪笑 脊髓 寒喧 虎哮龙吟D逡巡 阜盛 悚然 落木萧萧3、下列各句中，没有语病的一句是( )A这家公司的利润近三个季度来一直下滑，根本原因是公司经营理念落后，产品质量下降造成的。B大范围的雾霾使长三角
2、地区变得“灰头土脸”，南京、无锡等地空气质量达重度污染程度。C虽然情感生活不是我们生命的全部，但谁又能否认它不是我们整个生命中的重要组成部分呢？D时代周刊认为曼德拉是这个世界最接近圣人、最具有宽恕美德，这种宽恕在哪个时代都极其珍贵。4、下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）A、近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称。与古体诗相对而言，句数、字数和平仄、用韵等都有一定的格律。B、“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”中“明妃”指的是杨贵妃，因为她得到了唐明皇的宠爱，所以叫“明妃”。C、劝学的作者荀子，名况，战国后期儒家学派最大的代表人物之一，时人尊他为“荀卿”。在人性问题上他提出了“性善论”。D、
3、孟子，名轲，中国古代著名思想家，春秋时期儒家代表人物。孟子著有孟子一书，继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。二、阅读下面的文字，完成57题。 文明的共相回溯我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年以来作为基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离开世界大势来孤立地考虑自己的问题。历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此近年的传统文化受到重视，国学的提倡，诚然是理所必至的好事情。可是随着大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之
4、见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念论语还要摇头晃脑，此理实不可解。又比如有人提出恢复黄帝纪历，这个想法显然是不可取的。以公元来纪历，是中国走向世界的必要一步，连纪历都要改变，近代以来未之闻也。虽然是个别的说法，也够让人感到意外的了。有人提出奥运会中国运动员入场服装要穿所谓“汉服”。什么是“汉服”？唐朝的，宋朝的，还是清朝的？还有的提出要改学位服，我的看法，这不一定是明智之举。文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标结果是为了求其“同”。我历来认为，比
5、较文学、比较文化的研究，是通过“异”来追求那个“同”。钱钟书的管锥编、谈艺录中谈到对各国文学与文化的比较，而比较的结果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌异心同”一类字眼，在他的著作中反复出现。他还有一句很有名的话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”钱钟书不刻意“立异”，而是追求“同”，这是非常重要的。真正的大学者，都不以“立异”为尚，“立异”不是有学问的表现。对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式：一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴
6、起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如生存的渴望、爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等等，这些人性的基本追求方面，人类的共同之处是非常之多的，而不是简单以国家、民族作为分界的。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想象的那样重要。我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。像清明节、端午节、中秋节
7、，这些非常富有文化意味的中国传统节日，历来为我国民众所喜爱，放假、休闲、游乐，不仅是连接传统、恢复记忆的需要，也是民族文化的狂欢。但我们亦不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。(摘自人民日报2008年2月1日，作者刘梦溪)5.本文论述的核心问题是（ ）A.传统的继承 B.现代化与现代性问题C.文明的共相 D.改革开放与历史问题6.根据原文的叙述，下列理解正确的一项是（ ）A.改革开放的目标是让我们进入世界的大家庭，这一基本国策已实行了近30年。B.近年来，传统文化受到重视，国学受到提倡，人们为此作出了种种努力，理所必至，令人欣喜。C
8、.真正的大学者，是不会“立异”的，“立异”不是有学问的表现。D.史华慈先生认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想象的那样差异明显。7.依据原文信息，以下推断正确的一项是（ ）A.在我国的改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而进入世界的大家庭。B.在不久的将来，会有越来越多的国学班大量出现在小学教育阶段。C.将来，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。D.继承传统的终极目的便是通过整合先前的资源为新的进步所用。三、回忆寡人之于国也和劝学两篇文章回答下列问题：8. 下列句子中加点词的解释，有错误的一项是()A 声非加疾也，而闻者彰彰：清楚B 而绝江河
9、绝：横渡C 申之以孝悌之义 悌：敬爱兄长D河东凶亦然 凶：洪水浩大，来势凶猛9.下列句中加横线虚词的意义和用法相同的一项是()A之：填然鼓之蚓无爪牙之利B焉：尽心焉耳矣 积土成山，风雨兴焉C而：吾尝终日而思矣弃甲曳兵而走D于：则无望民之多于邻国也 善假于物也10.同“然而不王者，未之有也”句式相同的一项是()A.蚓无爪牙之利，筋骨之强。B.鸡豚狗彘之畜。C.青，取之于蓝，而青于蓝。D.养生丧死无憾，王道之始也。11.下列关于劝学的叙述不符合原文意思的一项是（）A.作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。B.认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则
10、是可有可无。C.作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。D.本文善于运用比喻，以喻代议，富议于喻，是本文突出的特点。12.下列有关寡人之于国也文意的解说，不正确的一项是()A梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。B孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。C孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。D在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。第二卷 主观题（共96分
11、）13、 翻译句子（9 分）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3 分）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（3 分）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3 分）14、请用斜线（“/”）给下面文段中加横线的部分断句。（不超过9处）（3分） 赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸。赏 不 可 不 平 罚 不 可 不 均 赏 赐 知 其 所 施 则 勇 士 知 其 所 死 刑 罚 知 其 所 加 则 邪 恶 知 其 所 畏 故 赏 不 可 虚 施 罚 不 可 妄 加 赏 虚 施 则 劳 臣 怨 罚 妄 加 则 直 士 恨。15、阅读下面的诗歌，回答问题。（7分）幽居初夏陆游
12、湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。注：箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。（） 诗前三联通过哪些意象营造了怎样的意境？整首诗反映了作者怎样的思想感情？（分）（）诗的前三联纯然写景，试写出诗人为描写景物而运用的一种表现手法并做简析。（3分）16、 默写：（每空1分，共10分）（1） 飞湍瀑流争喧豗， （2） ，以手抚膺坐长叹。（3） 寒衣处处催刀尺， （4） ，潦倒新停浊酒杯。（5） 画图省识春风面， （6） ，唯见江心秋月白。（7） ，四弦一声如裂帛。（8） ，鱼鳖不可胜食也。（9）
13、 蟹六跪而二螯， ， 。4、 现代文阅读扑进画框韩少功我一眼就看上了这片湖水。汽车爬高已经力不从心的时候，车头大喘一声，突然一落。一片巨大的蓝色冷不防冒出来，使乘客们的心境顿时空阔和清凉。前面还在修路，汽车停在大坝上，不能再往前走了。乘客如果还要前行，投访蓝色水面那一边的迷蒙之处，就只能收拾自己的行李，疲惫地去水边找船。这使我想起了古典小说里的场面：好汉们穷途末路来到水边，幸有酒保前来接头，一支响箭向湖中，芦苇泊里便有造反者的快船闪出这支从古代射来的响箭，射穿了宋代元代明代清代民国新中国，疾风嗖嗖又余音袅袅我今天也在这里落草？我从没见过这个水库它建于上个世纪70年代中期，是我离开了这里之后。据说它与另外两个大水库让山外数十万亩农田受益，也给老山里的人带来了驾船与打鱼一类新的生计。这让我多少有些好奇。当时这里也有知青点，其中大部分是我中学的同学，曾给我提供过红薯和糍粑，用竹筒一次次为我吹燃火塘里的火苗。他们落户的地点，如今已被大水淹没，一片碧波浩渺中无处可寻。当机动木船突突突犁开碧浪时，我没有参与本地船客们的说笑，只是默默地观察和测量着水面。我知道，就在此刻，就在脚下，在船下暗无天日的水深之处，有我熟悉的石阶和墙垣正在飘移，有我熟悉的灶台和门槛已经残腐，正在被鱼虾探访。某一块石板上可能还留有我当
