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1、第二批非物质文化遗产代表作名录拟定项目介绍序号项目编号项目名称所在区域或申报单位页码民间文学(2项)：1-舜的传说市文化馆22-谢阁老传说泗门镇4传统音乐（2项）：3-4工尺记谱市文化馆54-5坐唱艺术鹿亭乡6曲艺（1项）：5-1余姚莲花文书兰江街道7传统体育与杂技（2项）：6-2精武拳械阳明街道余姚精武体育会87-3调吊(三上吊)临山镇9传统美术（2项）：8-5佛像泥塑兰江街道109-6余姚刺绣（越绣）凤山街道11传统手工技艺（12项）：104致和酱油制作技艺凤山街道、余姚鼎和酿造有限公司13115余姚笋干菜制作工艺兰江街道15126朗霞豆浆制作工艺朗霞街道17137余姚土布（越布）制作工艺
2、小曹娥镇18148盘纽技艺黄家埠镇、大岚镇18159锡器制作工艺黄家埠镇181610梁弄大糕制作技艺梁弄镇191711木秤制作技艺梁弄镇、201812四明山竹编鹿亭乡、大隐镇201913七弯大眠床制作工艺大隐镇222014瀑布茶制作工艺梁弄镇242115陆埠豆酥糖制作技艺陆埠镇25传统医药（1项）：22-1余姚胡氏中医外科市中医院、市第三人民医院25民俗（4项）：23-1花轿迎亲习俗梁弄镇2724-2抬阁河姆渡镇2825-3迎龙习俗马渚镇2826-4余姚传统庙会（芦城庙会、小曹娥庙会）低塘街道、小曹娥镇29民间文学：舜的传说申报单位：余姚市文化馆【主要内容】舜的历史线索：7000年前河姆渡文明
3、4000年前舜出生时代3000年前姚江改造2500年前越王勾践设立勾章城（今大隐城山村）2200年秦建立余姚县晋代孙恩攻勾章城，城废，一支迁小溪（今鄞江镇，复迁今宁波，为宁波市区前身），一支迁余姚南庙，与县城合二为一；一支在唐代跨姚江北镜，建立城治（今天的慈城镇，唐开元设立慈溪县）现在。舜的出生地，在今天的马渚镇与兰江街道，低塘街道与历山为渔猎、劳动之地。马渚与上虞交界处一直有纪念舜母亲之山“渥登山”的“姚墟故迹”。在余姚的当地民间流传着许多关于舜的传说。流传至今的主要有虞舜的传说、舜井的传说、小妹妹智救舜帝等。这些先后收入宁波风秘图山、姚江民间故事等书籍中。据史料考证，舜出生于余姚，因此在余
4、姚一带留下关于他的种种传说就不足为奇了。关于舜的故事，史书上也有大量记载，其中古代24孝故事精典将舜列为男24孝之首，有“虞舜大孝，竭力于田。象鸟相助，孝感动天”之赞誉。【原文】虞舜，姓姚，名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚚，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕于历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。 大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极。然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎。”【译文】舜为中国的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏。相传他
5、的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。关于舜在余姚的历史痕迹。余姚的县名，三座山、一条江、二个姓氏、一块碑、一批诗文都与舜有关。1、县名。余姚，明朝嘉靖余姚县志载：越属帝舜，肇启封土，秦皇列县，称名自古，为舜后支庶所封之地，舜姓姚
6、，舜之余族封地，故云余姚。县名出处“晋代周处风土记云：“舜支庶所封故曰余姚”。有关史书记载的有：南朝陈顾野王舆地记、唐括地志、张守节史记正义、李吉甫元和郡县图志，北宋乐史太平环宇记均有记载。2、三座山。马渚渥登山、渚山和低塘历山。3、一条江。姚江。又称舜江，余姚的姚江也叫舜水。余姚县历山和嵊县舜王山、上虞县百官镇都有据说是舜凿过的井。舜在位时曾巡行过浙江，绍兴就有舜的巡狩台和以舜命名的小舜江。绍兴城东南40多公里有座舜王山，建有舜王庙，传说舜曾游憩于此。在传说中的舜的出生地和舜后代遗支所在的余姚也都建有舜王庙。这三座舜王庙被合称为“越中三舜庙”。舜作为我国远古时期治理天下有功的“古帝”，几千年
7、来一直受到浙江人民的崇拜和纪念。4、二个姓氏。余姚古姓，姚、虞。都与舜有关。5、一块碑。当代文博界泰斗史树青先生认定余姚为生舜之地，写下“姚墟古迹”，镌刻于龙泉山东大门石壁。又，清乾隆年间有本越中杂识：“虞舜支庶封于余姚，又封于上虞，其他有历山、舜井、舜田、陶社”，历代余姚为“虞舜故里”、“舜耕历山”。余姚六仓志山川中，记述“历山麓大古塘有象田、舜井、石床诸迹”外，还引用旧县志中一个叫叶华滋的考察记述：“历山方广仅数亩，高寻丈计，山阳石壁镌”耕隐“二字，有石嵌空横覆如床，可坐数人，相传为帝舜耕时避雨处”。6、一批诗文。北宋王安石，路经余姚写有历山赋：“闵然望历山而赋之”：“历山之峨峨兮，予汝耕
8、之，熟汝强之？”今天低塘街道还有舜耕小学，创建于1939年。余姚马渚有大舜庙、余姚有舜帝祠。现在阳明街道梁堰村还有舜祠。2005年寻根杂志载：舜的出生地在（余姚）马渚。民间文学：谢阁老传说申报单位：泗门镇文化站【主要内容】在浙东一带，提起泗门谢阁老，谁人不知，哪个不晓。谢阁老名谢迁，1449年生于泗门。明宪宗成化十年，中浙江省乡试第一（解元），第二年，又在北京中殿试一甲第一名（状元）。明孝宗弘治年间，谢迁因办事公正、才华出众，而升任东阁大学士。明朝时不设“丞相”之职，大学士实际上行使丞相之权。当时的人们称“大学士”叫“阁老”。谢迁任大学士不久，有人奏请朝廷加东南赋税，谢迁据理力争，才使老百姓的
9、赋税没有加重。老百姓都很感激他，称他为“贤相”。明武宗正德年间，太监刘瑾当权。谢迁见奸臣当道，朝败，就告老还乡，回到了家乡泗门。他在汝仇湖畔，和乡里的年轻学子，共同研究学问，写下了许多有关家乡山水名胜、风情特产的诗稿文集，编成归田稿，被收入四库全书。明世宗嘉靖初年，朝廷又请谢迁去北京任大学士，时年已79岁，后以年老体衰为由告老还乡。83岁时在泗门家中去世，谥文正。当地民间，特别是泗门一带，至今流传了大量关于谢阁老的故事，体现了谢迁在当地的影响力，以及人们对谢迁的尊重。代表性故事有：谢迁戒邪淫得福报、谢阁老解哑对、谢阁老童年时代的故事、皇太后召见谢阁老夫人、状元点出韩应龙、谢阁老家乡赈粮、巧劝皇
10、帝不同行、谢阁老保护余姚老江桥、谢阁老做坟、谢阁老造承恩弟、谢阁老与余姚筀竹来历、谢阁老与赵文华的故事、谢阁老兄弟俩讨彩头、奉旨免黄粮等等。流传地区也很广，除泗门外，黄家埠、临山等姚北乡镇以及余姚城区的不少老人都会讲关于谢阁老谢迁的各种传说。与之相似的，余姚民间还有关于孙阁老、吕阁老等故事，在民间流传甚广。备注：谢迁是我市历史上的著名人物，深受当地群众爱戴和尊敬；以谢阁老为主的阁老传说能够体现我市历史上人才辈出的文化底蕴；谢阁老为代表的阁老故事在我市流传很广，具有一定的代表性和群众基础。今年元宵节期间,泗门镇举行了首次“四门谢氏始祖祠堂祭祀仪式”,群众反响强烈。传统音乐：工 尺 记 谱申报单位
11、：市文化馆【主要内容】中国民间传统记谱法之一。因用工、尺等字记写唱名而得名。它与许多重要的民族乐器的指法和宫调系统紧密联系，在民间的歌曲、曲艺、戏曲、器乐中应用很广泛。近代常见的工尺谱，一般用合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙等字样作为表示音高(同时也是唱名)的基本符号，可相当于so、la、si、do、re、mi、fa(或升Fa)、so、la、si。同音名高八度，则可将谱字末笔向上挑，或加偏旁亻，如上字的高八度写作上或仩。反之，同音名低八度，则可将谱字的末笔向下撇，如凡、工等。若高两个八度则末笔双挑或加偏旁彳。若低两个八度则末笔双撇。工尺记谱的方式目前已基本不再使用，但余姚当地民间仍有不少
12、传下来的工尺记谱的资料，一些老一辈的民间艺人熟悉工尺谱，并能通过工尺谱的记载方式演奏乐曲。“工尺谱”中的北方京调曲谱以伴奏为主，演奏为辅。南方丝竹小调曲谱以演奏为主，伴奏为辅。通过工尺谱需要的伴奏乐器有：京胡、二胡、琵琶、三弦、箫、笛、笙、唢呐、锣、鼓等。举例：1 民间吹唢呐工尺谱指法：工 六 五 双 尺 上 乙 乙 四 下 凡 工 尺 工（临山 任金木）2 绍剧：流水：六五亻上亻尺四亻上，转亻上四合尺尺六，亻上四亻上合四合，亻上尺尺六六，五尺六五六。六尺上尺四上，转尺六尺尺六，六尺上尺四上，六尺上尺六，尺六上尺四上。（四明山 王根荣）目前我市许多乡镇都有收藏或知晓工尺谱的艺人：如临山、黄家埠
13、、梁弄、四明山、凤山街道、三七市镇等。备注：已经被简谱取代，除了老一辈的艺人和专门从事民间音乐的学者外，普通人对工尺谱的了解很少。而且这种记谱具有一定的技术要求，传承难度大，有逐渐消亡的趋势。记载工尺谱的资料也已具有历史文物的价值。传统音乐：坐唱艺术申报单位：鹿亭乡文化站【主要内容】十番是一种以民间坐唱为形式的戏曲。一般以男性为主，是旧时婚配、寿宴、庙会、舞龙、丧葬、祭祀及逢年过节的戏班子，在当地很盛行。演出代表曲目：宝莲灯、后水浒等声腔与流派：唱腔及乐队击打都是类似绍剧，有小工、正工、尺调流水、二慢、四慢、新水淋、三角板、浪淘沙、倒板稍板三五、懈二万、三六等等调腔。艺人和行当：艺人以男性为主
14、，由十人以上组成团体，每人各分管一件乐器，分为：正付处，即（鼓板师傅）用右手敲打着用坚皮包成的皮鼓，左手执着用两块枣木制成的板条作为响板，指挥着整个乐队。除正付处外还有九个人各自执：大锣、大鼓、小锣、大钵、小钵、板胡、二胡（帮胡）、琵琶（斗子）、唢呐、叮、笛。每个人各分扮一个角色，如：四生、四旦、四花。演出顺序：开场前，先闹场。闹场的次序是：1、大炮三转，一转紧如一转，由轻响，火炮大杀。2、闹直场，中间隔游戏鼓，各是三转。3、紧场锣鼓，直转走锣。4、大炮转直场再转快鼓慢杀。5、直场转三出场再转探锣各三盘。6、火炮转闷鼓各是三转，一转紧如一转。7、快鼓转火炮硬杀。十番的服饰主要为五袍五革，粉红绿黄白五种色彩的绣花长袍。道具自行制作，以刀、枪、扇等戏剧的普通道具为主。演员都不化妆，十余人围在一起坐着唱戏，大部分以武戏为主，也有少量的彩戏。乐队的击打有：火炮、紧场锣鼓、直场、走锣、块鼓、闷鼓、游戏敲、碎锣等。这样来配合整个戏曲的辅用。十番的戏台和服饰，都没有特殊要求，只要用八只稻桶倒覆在地上，拼在一块，上面盖放平整木板，台上放一张小华桌（小长桌），面前放上一条彩巾，中间高挂一盏油灯作照明，再放几把椅子或凳子即可。
