优胜劣汰与优胜劣不汰

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1、优胜劣汰与优胜劣不汰 1南京大学法学院 教授、法学博士 周安平 江苏 南京 210093摘要：我们今天的社会是一个过度竞争的社会,适者生存、优胜劣汰的生物性法则越来越成为人们顶礼膜拜的生存竞争的终极法则。优胜劣汰是生物进化的自然法则,作为人类的生存竞争规则,它衍生出了许多社会问题:为歧视辩护; 掩盖不公平的规则;与强势者结盟,劫贫济富;追求统治,忽视和谐。而且优胜劣汰的生物性法则作为人类竞争规则在理论上也是不能自足的:(1)生物竞争是异类竞争,而人类竞争是同类竞争;(2) 生物对自然环境只是被动适应,而人类对社会环境则具有主动建构的能力;(3) 人类社会具有道德性 ,而动物王国则缺乏。鉴此,为

2、弱势群体的人权提供最低的法律保障是优胜劣不汰,适者生存,不适者也能保证基本生存。关键词：生物进化； 社会进化； 优胜劣汰； 弱势群体； 人权；“今天世界上的行为模式不是令人鼓舞的。数百万人没有工作，数百万人由于低工资而被剥削，数百万人由于被迫陷入孤立无援和贫困的境地。富国和富国之间的隔阂，一国之内穷人和富人之间的隔阂不仅是巨大的，而且仍在不断封闭增长。 ”2观之当今中国的现状，二十世纪末，布达佩斯俱乐部宣言中的这一警告绝非空穴来风，危言耸听！不可否认，中国的贫富差距已经到了一个十分危险的境地。联合国开发计划署(UNDP)委托中国发展研究基金会组织撰写的中国人类发展报告二 00 五显示，目前中国

3、的基尼系数已超过零点四，甚至可以达到零点四五。并且还有进一步扩大的可能。基尼系数以零点四为警戒线，当一国或一个地区的基尼系数大于零点四时，便认为收入分配差距过大，出现了社会不公平。3富者越来越富，贫者越来越贫已经越来越成为今天中国一个不容回避1 本文刊于法商研究2007 年第 3 期，原标题为“优胜劣汰与优胜劣不汰人类社会生存竞争规则的道德底线2 意E拉滋洛：布达佩斯俱乐部宣言 （节录） ，载美D洛耶编著进化的挑战人类动因对进化的挑战 ，社会科学文献出版社 2004 年版，第 4 页。3 参见 http:/ 2005 年 12 月 16 日 16:49 中国新闻网。另：有研究表明，在中国十大阶

4、层中，产业工人位于倒数第二，农业劳动者位于倒数第一，加上失业、无业者，社会中下层的比例达到70%，这表明我们的社会结构是金字塔状的。参见王小波：女性分层：以阶层分层观察性别 ， 社会学家茶座2005 年第 4 期，第 49 页。的社会现实。更为难以容忍的是，中国贫富差距的不公正还表现在人们逐富的手段上。商人公开造假贩假，老板公然拒付劳工工资，开发商为了敛富甚至可以置被拆迁人于死地，而官员贪污腐化之风更是屡禁不绝，亡命之徒则为了生存铤而走险、杀人越货。为了生存和暴富，人们几乎无所不用其极：市场流行欺诈，官场追随权力，江湖崇拜暴力。无疑，今天的中国正在经历一个过度生存竞争与过大贫富悬殊的病态的社会

5、过程，人类世界几乎演变为一个动物王国，物竞天择、适者生存。人们为了生存与暴富，相互拼杀，尔虞我诈。优胜劣汰越来越成为人们顶立膜拜的生存竞争的终极法则。一、优胜劣汰何以成为人类生存竞争的规则优胜劣汰是达尔文生物进化理论的核心内容。达尔文认为生物学规律影响所有生物，包括人类在内。所有生物有机体在资源有限这一情形下的数量增长都将导致生存竞争。某些生理和心理特征使个体在生存竞争中处于有利或不利地位。这些特征被选择出来，通过时间遗传下去，将在适当的时候导致新物种的出现，另一些物种的消亡。 4达尔文认为,“一切生物都有高速率增加的倾向，因此不可避免地就出现了生存斗争。 ”5“各种生物都不得自然地以如此高速

6、率增加着，以致它们如果不被毁灭，则一对生物后代很快就会充满这个地球，这是一条没有例外的规律。即使生殖慢的人类，也能在二十五年间增加一倍，照这个速率计算，不到一千年，他们的后代简直就没有立脚余地了。 ”6达尔文的物种起源的理论直接受到了马尔萨斯在人囗论中所特的观点，即：除非被诸如饥荒、战争、疾病或者其他因素所阻遏，人囗数量是以几何级数增长的，而食物供应却以代数级增长。优胜劣汰是生物进化的自然规律，自然选择理论的核心是物种变异。达尔文认为， “如果这样的变异确能发生，那么较其他个体更为优越的个体具有最好的机会以生存和繁育后代，这还有什么可怀疑的呢？另一方面，我们可以确定，任何有害的变异，即使程度极

7、轻微，也会严重地遭到毁灭。我把这种有利的个体差异和变异的保存，以及那些有害变异的毁灭，叫作“自然选择” ，或“最适者生存” 。 74 参见英彼得狄肯斯；社会达尔文主义将进化思想和社会理论联系起来 ，涂骏译，吉林人民出版社，2005 年版，第 1 页。5 英达尔文：物种起源 ，建人、叶笃庄、方宗熙译，商务印书馆 2005 年版，第 78 页。6 英达尔文：物种起源 ，建人、叶笃庄、方宗熙译，商务印书馆 2005 年版，第 79 页。7 赫胥黎语，转引自英达尔文：物种起源 ，建人、叶笃庄、方宗熙译，商务印书馆 2005 年版，第 3页。达尔文的进化理论并不仅限于自然界，他还将生物进化论引入到了人类

8、社会。他说：“人和其他高等动物在精神上的差异虽然很大，但显然是一种程度上的差别而不是不同种类之间的差别感觉、直觉、各种情感以及才能，比如爱、记忆、注意、好奇、模仿、推理等等，人引以自夸的这些东西都可以在低等动物身上找到雏形，有时甚至是处于较好地发展了的状况。 ”8这种引用到人类社会的进化理论因为达尔文的进化学说而被称之为社会进化论，有时也被称之为社会达尔文思想。其实，社会达尔文的思想在达尔文的物种起源出版前就已经形成。黑格尔认为世界历史是人民不断增进对自己所在社会的理解的过程。在他看来，世界历史必然是一个确定的序列和进步的过程。孔德的进化论由三个阶段组成，这三个阶段和黑格尔一样，是由帮助人类理

9、解周围环境的主导观念界定。这三个阶段就是神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。斯宾塞和黑格尔、孔德他们一样，也试图模访物理学和自然科学，以致力于构建寻求社会变迁的一般规律。但他在这个方面走得如此彻底，以致于前后的其他社会科学家无人能出其右。在斯宾塞的“社会达尔文主义”版本中，他所称的“种族”的最小弱者将会死去，最强壮者将会生存下来并繁衍后代。而且，他们将倾向于把自身的特征遗传给下一代。 “如果一个种族的病弱者习惯地生存并繁衍后代，这个种族的平均精力将会衰退；而如果由于不满足生存条件，这些病弱者死亡了，剩下来的是能够满足生存条件的，这样就会保特这个种族对生存条件的平均适应力高出产率所导致的不仅是那些

10、不能适应新的社会秩序形式的人的消亡，也导致了拥有新能力的新型人类的产生。 ”9事实上，就是“适者生存”这一概念，斯宾塞在达尔文出版物种起源十多年前也已经提出。 10而摩尔根、恩格斯等认为人类社会依次经历了蒙昧阶段、野蛮阶段和文明阶段，其实也包含了社会是不断进化的思想。马克思也是一个典型的社会达尔文主义者。马克思认为，社会是由低级向高级发展的，依次经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会，并将社会进化的终极原因归结为经济。马克思认为经济基础决定上层建筑，而阶级斗争则是推动社会发展的根本动力。无疑，马克思的阶级斗争的社会进化理论在达尔文的生存竞争的生物进化的理论为

11、找到了根据。优胜劣汰的自然规则特别受到国人的追捧。纵观中国政权更迭的历史，其实就是建立8 转引自英彼得狄肯斯；社会达尔文主义将进化思想和社会理论联系起来 ，涂骏译，吉林人民出版社，2005 年版，第 14 页。9 英彼得狄肯斯；社会达尔文主义将进化思想和社会理论联系起来 ，涂骏译，吉林人民出版社，2005 年版，第 23 页。10 参见英彼得狄肯斯；社会达尔文主义将进化思想和社会理论联系起来 ，涂骏译，吉林人民出版社，2005 年版，第 17-20 页。在暴力基础上的优胜劣汰的历史。 “胜者为王，败者为寇” 、 “窃钩者诛，窃国者为诸侯”始终是中国历史推演的主旋律。春秋战国时期演绎的就是无信无

12、义的武力征伐与武力杀戮的历史 11，并开了政治上不讲道德，只讲结果的历史先河。三国演义其实就是对权谋与暴力的迷恋与歌颂，而以先进生产力为代表的农民起义，其领袖的初衷无不是垂涎王位，企图通过暴力“取而代之” 。中国的历史是王候的历史，是暴力压迫与暴力反抗的历史，因而，在中国历史上，所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本的规则，那就是暴力最强者说了算，这是元规则，是决定规则的规则。从秦汉到明清，这条规则都是适用的。在这种历史的博弈中，什么策略都可以用，其中最重要的就是流血拼命的策略，这就是生命与生存资源交换的血酬定律的核心之所在。 12自鸦片战争以来，西方列强以船坚炮利轰开了中国闭关锁国的大门，国

13、人更是认识到“落后就要挨打”的生物性规律。此后中国历史上一系列的运动无不是出于自救与图强的目的：洋务运动企图以技术救国，以夷制夷；戊戌变法则寄希望于变法改制，以图富强与进步；而则试图通过废除皇帝，以共和制来拯救中华民族；抗日战争更是表现了中国人民以不屈不挠的精神抗击外来侵略；而今天所实行的改革开放的一系列政策，强调解放生产力，奉行效率优先，也在一定意义是出于竞争的目的，以期挤身于世界发达国家之林。也正因为国人对物竞天择、适者生存，大浪淘沙、优胜劣汰有太多太多的切身体验，因而，马克思主义关于唯物史观、阶级斗争和无产阶级专政等理论相较于同样是西方的自由主义学说而言，对矛盾重重、战乱不断的中国社会更

14、具有解释力， 13因而，马克思主义理论在中国也就更容易被人们所接受并坚持。社会达尔文思想自达尔文的进化论提出以来，得到了极为广泛的传播。归纳其原因，我以为有以下几点：一是，人类是生物世界之一种，生存竞争的事实同样存在于人类社会；并且这种理论也的确在一定意义上可以解释许多人类社会的竞争现象。二是，达尔文的理论挑战了维多利亚时代的基督教的关于人类起源的上帝创世的观念，因为自然选择意味着没有神的介入， 14这种极端叛逆的反传统的观点往往极易得到人们的传播。而且， 物种起源 ， “这本书的流行还归功于自然选择理论是社会构造物这一事实，它也相当契合于那个11 参见王文元：权力潜规则中国历史中的权力斗争

15、，中国市场出版社 2004 年版，第 38-42 页。12 参见吴思：隐蔽的秩序拆解历史弈局 ，海南出版社 2004 版，第 410、412 页。13 参见吴思：隐蔽的秩序拆解历史弈局 ，海南出版社 2004 版，第 434 页。14 更有甚者，达尔文的著作直接提出人类和动物有共同的祖先，因此， 物种起源被人们看作是一本渎神的书，达尔文也因此被一个牧师说成是“欧洲最危险的人。 ”参见英彼得狄肯斯；社会达尔文主义将进化思想和社会理论联系起来 ，涂骏译，吉林人民出版社，2005 年版，第 6 页。时代的所思所想和主要倾向。 ”15三是，以生物进化的规律来解释社会进化反映了自然科学强迫社会文化或文化

16、思想进入自己的分析范式的倾向。 16科学的世界观一直主要被进化论所支配，而社会科学也总是试图把它们的发现在表面上硬塞进生物学上的达尔文理论中。 17并且，在社会科学研究中也一直存在这样一种倾向，即由于科学的精确性与普适性，社会科学的研究也就喜好附会自然科学的观点，以期求得自身观点的“科学”性。二、优胜劣汰作为人类生存竞争规则的社会问题1、为歧视辩护社会达尔文主义在人类历史上为种族歧视籍以了生物性的正当理由。种族歧视是基于这样一种生物偏见，即认为异已的就是差的、是弱的，优胜劣汰的自然法则就是将这些差的、弱的淘汰出局。正如赫胥黎所言：“上天使万物无限丰饶，但除非它们自己努力，上天并没有将它们所需的全部食物放到它们手里。一切都非常公正，非常正确，因为正是生存竞争导致适者生存。 ”18约翰鲁布克通常被视为第一个