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1、四气调神大论春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,发:草木发芽。陈:敷陈,草木枝叶舒展 天地俱生,万物以荣:自然界焕发生机,万物因此欣欣向荣广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,广步于庭:广步,缓步。庭,堂前阶也。被:同“披”,披散,散开,解开。以使志生:言使人的情志宣发舒畅赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚:生,予,赏,指精神,行为活动顺应春阳生发之气,杀,夺,罚,指精神,行为活动违逆春阳生发之气。强调人需顺应生发养长之道。养生:养护(春天的)生机寒变,奉长者少。寒变:阳气虚损的寒性病变奉长者少:供给夏季的茂长之气少夏三月,此
2、谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,蕃秀:万物(主要是草木)茂盛壮美。蕃,茂也,盛也,秀,华也,美也。天地气交:“岁气阴阳盛衰,其交在夏,故曰天地气交” 华实:均用作动词,意为开花结实,华,同“花”无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在华英成秀:华英指草木的花叶。此比喻人的容色神气。秀,草木开花,此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。外,此夏之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,痎疟:疟疾的总称。奉收者少,冬至重病。冬至重(虫)病:至,到,来临。重病,别的病。秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,容平:盛满。形容秋季万物果实饱满,已经成熟的景况。与鸡俱兴,使志安宁,以缓
3、秋刑,收敛神气,使秋气平,与鸡俱兴:跟鸡同时作息。意同“早卧早起”,兴,即起床,此指作息。秋刑:深秋(霜降后)的肃杀之气。收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清:收敛神气而不外露,从而使肺气清肃。无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。飧泄:水谷杂下,完谷不化的泄泻。冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,闭藏:生机潜伏,阳气内藏。坼(彻):裂开。必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就使志若伏若匿,若有私意,若已有得:使神智内藏,就像军队之埋伏,人有隐私,心有所获等一样。温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥
4、,奉生者少。痿厥:四肢痿弱逆冷之病。天气清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日藏德不止:上天化生万物之道藏而不露并健云不息。下:衰减。天明:指天上阴霾笼罩,晦暗不清。明,通“萌”,“萌”又通“蒙”。月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,空:通“孔”指孔穴,孔窍。阳气:指天上之气。冒明:不能萌发上升。冒,不,无。明,通“萌”,萌生。精:通“晴”。则上应白露不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木白露:指甘露。交通不表:天之气与地之气的交感,亦即阴阳的交感不会发生。施(易):延续。名:高大,巨大。多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀稿不荣。贼恶气:指有害于万物生长的恶劣气候。
5、菀稿(yu gao遇搞):枯槁,枯萎。菀,枯萎。稿,通“槁”。风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央贼风:指自然界中不正常的,能给万物带来危害的邪风。数(朔),频繁。未央:不到一半。央,中。绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。奇病:“奇,当为“苛”,苛,亦病也。”逆春气,则少阳不生,肝气内变;逆夏气,则太阳不少阳:应于春之肝的生“气”(生发之气)。肝气内变:肝气内郁发生病变。变,即,变动,病变。太阳:应于夏之心的“长”气(滋长,长养之气)。长,心气内动;逆秋气,则太阴不收,肺气焦满;逆冬气,太阴:当为“少阴”,应于秋之肺的“收”气(收敛之气)则少阴不藏,肾气独沉。独:
6、通“浊”,乱,指功能失常。夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,夫四时阴阳者,万物之根本也:四时阴阳,泛指四季之气的转换变化。秋冬养阴,已从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死真:当为“身”。生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。圣人:指懂得养生之道并达到了最高境界的人。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺阴阳:指上文四时阴阳。为逆,是谓内格。是故圣人不治已病治未病,不治已乱治内格:指违背四季阴阳所致的在体内发生的一切病变。不治已病治未病:不是在生病之后才去治疗,而是在还没有生病的时候就进行预防。未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,药:用药治疗。譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!锥:指兵器,武器。