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1、对孝道文化传统的科学理解与承继,中华民族传统美德教育研究会理事长 课题负责人 栾传大,主要部分,案例 一、我国孝道文化的传统 二、孝道文化的内涵 三、孝道教育的意义 四、孝敬父母教育的现代要求 五、孝敬父母教育的实施,案例1,年逾七十王秀凤状告子女案 江苏省金坛市，年逾七十岁的王秀凤老太，老伴于1982年去世了，她每月靠四个儿子的15元生活费勉强度日。两年后，老太要求儿子增加生活费，可四个儿子死活不肯，几个儿媳还把她打了一顿。 到1989年王秀凤日渐衰老，加上物价上涨，王再次要求儿子们增加生活费，结果又遭拒绝。1994年，老人年事已高，生活难以自理，要求儿子接到身边照顾，可四个亲生儿子你推我，
2、我推你，没有一个愿意，并说：“你走吧，别来烦我。” 被无情拒之门外的王老太在万般无奈之下，只好求助法律。法庭上，王秀凤老人老泪纵横地哀求四个儿子：“儿啊，我心里有感觉，我活不了多久了，你们就服侍我几天吧”当法院宣判“被告每人承担生活费80元。即日起老人由被告轮流照顾，老人的医疗费及百年后的丧葬费用由被告共同分担”后，四个儿子竟指着老人骂道：“老不死的，七老八十，还让我们当众出丑，回家有你好受的！”,案例1,数百名听众被激怒了，纷纷拥上去，指责四个大逆不道的不孝之子。当人们回过头来寻找老人时，老人已绝望地倒在地上闭上双眼了。看到这种情景，四个儿子丧尽天良，丢下老人竟拔腿逃走了，没有一个肯于收尸。
3、 好心人凑起了钱，将老人火化了。当老人的骨灰盒送来时，没有一个儿子肯承认是他们的老母亲骨灰.大儿子竟当众把自己母亲骨灰盒摔在地上，气的群众愤怒的扑过去，痛打了这个猪狗不如的不孝之徒。 这四个儿子对老母是生不养，死不埋，畜牲不如。,案例2,1995年，王花蕊与一直帮助自己的学校教师张发政成婚，遭到两个儿子的辱骂，并被赶出家门。1997年张发政患急性肝炎住院，两人吃饭都成了问题，1998年大年初一，张准备自杀幸被王花蕊发现阻止。1998年王花蕊为了给张治病，为了两人的糊口外出打工，自己背上一床被子来到西安，像乞丐似的被人赶来撵去，不堪凌辱，1998年12月23日黄昏，50多岁的王花蕊在饿了4天4夜
4、之后，终于倒在了西安市北门外一条大街路边，临死前，她面对抢救她的好心人痛苦地说：“我儿子是某县的副县长，我死后请通知他一声” 谁知，两个儿子得知母亲饿死西安街头的消息后，立即封锁消息。偷偷坐小轿车到西安，把母亲的尸体推到西安火葬场火化。记者闻讯赶到火葬场采访时，他们不承认死者是自己母亲。辛继成还打着官腔说：这是他们县的一位孤寡老人，他是代表政府来处理后事的 身为人民公仆和灵魂工程师的两个儿子，对自己母亲竟然如此绝情，忘恩负义，实在是令人发指、天理难容。,案例 3,中国的孩子心里没有父母 1992年，日本青少年研究所进行过一次问卷调查，其对象为15所中学的1030名高中生，美国13所中学的105
5、2名高中生，中国大陆21所中学的1220名高中生。问“你最尊敬的人物是谁？”结果，日本学生认为第一是父亲，第二是母亲；美国学生认为第一是父亲，第二是球星，第三是母亲；而中国学生前10名尊敬的人竟没有养育他们的父母！ 我国几千万独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为小太阳，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大多数是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭小皇帝自居，养成饭来张口，衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱是天经地义，本该如此的错误认识，心中从来只有自己，没有父母和他人。,原因,在我们周围，不孝敬父母、不尊重老人的现象却大有
6、人在，把年老体弱的父母视为累赘，随意侵犯老人的权益，辱骂、殴打、虐待老人。还有甚者是赡养倒挂，吃老成风，白吃团。据北京市对上百户老人的调查表明，80%的老人还在抚养着长大成人的儿女。利用搭伙、带小孩、房租、水电气补贴等手段吃老、啃老。 问题存在的主要原因是：五四以来特别是文化大革命，极左思想路线，对孔孟儒家伦理道德全盘打倒否定的结果。中华民族孝敬父母的美德及其传统教育缺失。孝敬父母光荣，不孝敬父母可耻的意识淡薄。致使教育培养年轻一代孝敬父母敬老爱老养老，已成为当前社会主义精神文明建设的一个十分重要的问题，成为学校现代素质教育培养学生如何学会做人为人的紧迫需要解决的问题。,形成传统,一、我国孝道
7、文化传统 (一)“崇孝”形成传统 传说很久很久以前我国有个君主叫舜。他是首孝的典范。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又取后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜，每当父母发狠心要杀死舜时，顺只好逃跑，可当父母生病需要人照顾时，顺又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。 舜的孝心感动天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，佐料各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇
8、高的美德，是自远古沿习流传下来的。,周代制礼倡德：将孝道作为人的基本品德。子（慈）、良、恭、义、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德规范，为社会道德教化的核心内容。在此基础上，逐步形成： “三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德。 “三行”：学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长。 “六德”：知、仁、圣、义、忠、和； “六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。,形成传统,孔子重礼乐之教。孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本舆。 孟子发展孔子思想。孟子以“人性善”论为理论
9、基础，继承发展了孔子的思想，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）；孝、悌、忠、信。孟子曰：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”（离娄下）,形成传统,朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。朱熹把学校教育分为小学
10、（815岁）、大学（16岁以后）两个阶段，；无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范；大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下。 孙中山提出八德目。20世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。 周代制礼倡德：将孝道作为人的基本品德。子（慈）、良、恭、义、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德规范，为社会道德教化的核心内容。在此基础上，逐步形成： “三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德。 “三行
11、”：学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长。 “六德”：知、仁、圣、义、忠、和； “六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。 春秋时期强化礼教。左传中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；管仲：礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国将灭亡。,形成风尚,（二）“崇孝”形成风尚 在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。春秋战国时，70以上的老人免一子赋役，80岁以上的老人免两子赋役，90岁以上老人，全家免赋役。 在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝
12、亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动-千寿宴。康熙61年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰千叟宴诗。,形成风尚,为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，昭令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。在整个封建时代，孝经是国家规定的教材，开科取士的考评依据。小孩子从入学起便从童蒙教材三字经弟子规中诵读“首孝悌，次见闻”。 此外，严惩不孝。隋唐后的刑律皆将不孝列入等
13、同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历代皆凌迟处死。明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。,内涵,二、关于孝道文化的内涵 舜是中国古代首孝的第一君主。孔子是孝敬父母教育的第一人。几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著孝经，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至。成为独特的中国孝道文化，孝敬父母的传统美德可以说是中国特有的国之瑰宝，它所产生的人类文明的伟大力量，举世为之赞叹。 孝敬父母，历来被视为“百行之先”“齐家
14、之首”。孝,其本义就是孝敬自己父母.最直白的意义就是儿女对双亲和长辈的义务,责任，基本要求是敬与爱，即对父母发自内心的敬爱和依恋。表现于外就是以温和、愉悦、恭敬的态度，尽心尽力地侍奉父母，力求给父母带来幸福、欢心以致荣耀。,内涵,孝道文化是孝敬父母的广义,拓展 包括: 缅怀祖先 敬养父母 培养后代 关爱他人 忠于祖国,内涵,1 孝敬父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现： 在日常起居生活中以最诚
15、敬的心情任劳任怨地服侍父母；父母生病时以最忧虑的心情照料父母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母。这五方面做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。 虽然孝亲是人类的天性，但是要自觉地尽孝道义务，还有赖于后天的养成教育。这是“人之初，性本善，性相近，习相远”的缘故。 孝亲是人的天性，孝道是社会的天理法则，不孝就是丧天良，就应该受到社会谴责和法律惩罚。“罪莫大于不孝”“非孝者无亲”，如果对自己的父母不孝，那就像没有人性的畜生。,内涵,2孝亲是一切善德的起始点。孔子说：“孝，德之始也；悌，德之序也；信德之后也；忠，德之正也”就是说
16、人们的善心、善德、善举可以通过众多的方面来表现，可以通过多种途经来修炼，可以达到不同境界，但是归根结蒂还是从孝的这种血缘亲情中萌芽、发端而来的。是有规律可循的。始点没有抓住，其他德行不可能形成打牢基础。,内涵,3孝道是教化的根本。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”意识是说，孝道是所有德行的根本，一切教化的即思想道德教育和养成教育都是在此基础上产生的。德育是素质教育之首就是这个道理。这种思想无论过去现在还是将来都是难以泯灭的。因为是为人做人的规律。,内涵,4孝敬不等于盲从。孔子在孝经谏诤章说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。”孔子态度十分鲜明，他反对一味盲从，反对愚忠愚孝。主张做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为之中，作儿子的若看到父亲有不义的行为，就应该直言相劝；为人臣子的若看到君王有不义的行为，就应
