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1、赖 特,赖 特 Frank Lloyd Wright,赖 特 Frank Lloyd Wright,伟大的建筑师 草原风格的创立者 有机建筑理论的创立者 美国文化的代表,（1867-1959）,弗兰克劳埃德赖特与草原的神话 1890-1916年 弗兰克劳埃德赖特与消失的城市 1929-1963年,第一个阶段：探索期 1890-1900年,对赖特来说，年轻的、平等主义的新世界文化不可能建立在理查森的罗马式风格那样沉重的及常规天主教式的基础上。于是，他转向欧文琼斯他的著作装饰语法具有印度、中国、埃及、亚叙或舍尔特等文化渊源。在这些远离西方的渊源中，赖特寻求一种能体现新世界的恰当风格。 所以，赖特在
2、1895年在橡树园工作室顶上采用了“科幻小说式”的半圆形装饰图案：一幅画有一个躺着的阿拉伯人的壁画，他在一个蒸蒸日上的文明面前凝目沉思。,Studio-951 Chicago Avenue, Oak Park built 1889-1898,赖特所受到其老师沙利文的影响： 1，从沙利文那里体验到一种类似的疏离大都市的高雅态度，他成为一个乡野社会完美的解释者。 2，更重要的是，赖特学到一种理智的态度，回到梭罗的个人主义，回到杰菲逊和爱默生的自然主义这也意味着“有机建筑”和“有机社会”的同一，也意味着赞颂个人的作用，与自然紧密结合在一起的人可以建构一个属于它自己的社会。,赖特对自然的推崇可能具有某
3、种示范意义：他把私宅标榜为一种新民主的萌芽，私宅本身就会宣告它自己的“自由”。在1893年赖特设计的密尔沃基公共图书馆后，他在设计中的反古典的选择，极为明显的暗示出其独特的风格源泉：来自世界博览会日本馆中的日本风，他从中吸取一种异国请调，并赋予这种情调以“崇高的数学”的价值；来自于板条民居风格，特别是底层平面的处理与自然材料的熟练运用方面；来自德国教育家的游戏和玩具，这些玩具他是用来自娱的，表现了他对用构件进行建造的偏爱和对体积组合的诗情。 所以，如果赖特这种抽象的所谓有机理想是一个新的综合意识，是一种与学院派相对的新的文化基础意识，那么，任何一种反欧洲的反古典的建筑语言成分都有可能进入赖特的
4、语汇。 因此，从西尔斯比与普莱斯所做的别墅中，他学习了印度茅舍和玛雅纪念物的手法作为自己选择的模式。对赖特来说，重要的是寻找18世纪先辈的经验之根，或者更往前去，寻找哥伦布之前的美洲未被污染的世界。,Frank Lloyd Wright Home.,Nathan G. Moore House and Stable, Oak Park -1896,赖特，温斯洛住宅，伊利诺伊州里弗福莱斯特，1893年,过渡性的作品，这里虽然首次出现了典型的赖特式四坡屋顶，但大量细节上的手法仍来自其老师沙利文的影响。,Sullivan,charnley house, chicago, 1891,在温斯洛住宅中，出现
5、一个重要的元素火炉。 这一对火炉的强调说明对赖特建筑影响的一个重要来源日本建筑。 “例如，把TOKONAMA（凹间）日本室内设计中的一项永恒要素以及家庭观念和仪式的焦点，移植到其西方的对应物火炉中来，并把火炉提高到灵魂学的高度”,在这里，火炉似乎更像一个家庭中的仪式的核心。,如果说温斯洛住宅的外观仍然明显的表现出对轴线的过分关注虽然这种关注已经在一定程度上被精巧的装饰花边减弱，那么，多边形楼梯同背面逐渐缩小的体量的配合，马房外观上的水平和垂直的对照，加在一起有效的预示了后面住宅设计中某种诗意的处理。比如1897年的赫勒住宅、1902年的赫特利住宅等。 如果平面的途凹得体，这种诗意的组合是可以达
6、到的；并且，事实上，赖特设计的住宅，内部空间总有一种想与自然相关联的轴线倾向，并且在艺术组合中起主导作用的因素（由建筑外部体形表现出来）是场所的概念，即地点概念的再发现。 对于建筑来说，过去大都市拒不接受的东西，现在在私宅中又给夺回来了；赖特住宅的那种强调水平型的宽阔屋顶，完全是作为安全栖息的茅屋或木屋的 一种隐喻。,这一时期的其他几个住宅作品,这一时期的住宅作品已经具有了一些固定的特性，底屋顶、以不同高度覆盖在拉长的、非对称的平面上。,格林兄弟：布莱克住宅，加州，帕萨迪纳，1907年,威立茨住宅，Highland Park，1902年,草原住宅的第一个杰作，十子形平面，两层大的挑檐等草原住宅
7、的特点。,草原风格（PRAIRIE STYLE） 1900-1916年,草原风格的最终结晶是他于1900-1901年为妇女家庭杂志设计的住宅平面。至此，它的要素已经确立：包括在水平模式中的开放式底层平面、低坡屋顶和低矮的围护墙这种低轮廓的建筑与场址有意识的结合起来，与之形成强烈对照的是垂直的烟囱和内部的一些双层体积。,Booth house project,Glencoe,1911-12.,雕刻家理查德博克成为赖特草原风格的形象创作者。,为赖特的戴纳住宅所创作的缪斯,塔里埃森赖特住宅院落中的雕塑,这个时期，赖特对建筑的轮廓的处理尚在徘徊，摇摆于理查森式的厚重感和轻型日本式构架之间。,马丁住宅，
8、布法罗，1904年,赖特首次以统一模数为基础的突厥式平面形式的处理。,Hillside Home School-1902-frontdistant,拉金大厦，布法罗，1904年,第一座“空气调节”办公楼,拉金大厦涉及到建筑与城市之间的困难的协调问题。从第一批草图开始，这就成了赖特“不断发展的方法”：通过顶窗采光，四周环绕着有阳台的四层楼房，中间围着长条型中庭，容纳着这个白领阶层的“劳动之寺”；在各个角上，外部可见的是一派纯净主义情调，四个向外突出的塔楼掩盖了所有楼道，看来犹如一座都市城堡的主塔，赖特有意突出大楼封闭的几何形式，以造成一种纪念性效果。 拉金大厦代表着一种形式结构和机械服务装置的有
9、机组合。而且，这也是对城市挑战的一种解释，这里的城市，是人们以绝对形式表述的城市，是我们所理解的向欧洲基本生活方式的回归的形式。在混乱和自由竞争的都市范围内，人们还不可能认识到的东西，可能回在建筑的微观世界中实现，建筑的微观世界，不再像在沙利文的作品中那样，只是一个概念，而是在多种成分的有计划的整合中进行的示范性的实验。,统一教堂，伊利诺利州橡树园，1904-1906年,赖特在作品中插入几何性的装饰，即使是室内的装修和摆设，也必须理解为他旨在实现其语言总体的个部分。拉金大厦的“立体主义”在团结教堂中，经过进一步处理和组合，变成了一种先锋派的水泥建筑。在弗兰克住宅和赫特立住宅中见到的片状倾向，在
10、这座教堂中，则改变成立方体造型和团结住宅的长方型组合，但它仍然保持着一种辩证法的关系，在建筑的各个部分之间仍然有一种亲密的交流，这些部分并没有失去它们作为独立体的特性，虽然它们完全倾向于完全被同化到那个有机整体之中。,统一教堂内部,这几个作品中，作为一名一神教派的信徒的赖特，似乎在自己的生活理想中注入一种普世的神圣感，从家庭火炉的神圣性扩大到工作及宗教集会场所的神圣性。他的目标和许多的欧洲同代人一样，想要实现一种能够容纳并影响整个社会的总体环境。这解释了他对火炉的着魔式的偏爱，他视之为道德和精神的中心。,室内设计是一个杰作。承重体块富有雕塑感的形象，咖啡色玻璃顶棚，勾勒出空间的细木条垂直排列，
11、悬空安装的球型支型吊灯，表示出顶棚和室内体积界限的带型窗户，以及固定摆设的建筑特性，所有这一切都表示出赖特独特的匠心。,1905年，草原风格语法完全确立。但是它的表现形式仍摇摆于两个极端之间：一端是漫步式的、非对称的和画意的，如1908年的孔里住宅和1911-1925年的塔里埃森赖特住宅；另一端是紧凑的、方格网的、对称的和构图严谨的，如1908-1909年的罗比住宅赖特第一个时代的黄金绝笔。,罗比住宅，1908年,孔里住宅，1908年,在孔里住宅中，形体的分解达到顶点。,1911-1925年的塔里埃森赖特住宅,草原风格的两个大规模作品：1914年的中途花园；1916-1922年的东京的帝国旅馆
12、,建于1914年的中途花园是赖特在早期创作中把自己的理想确立为一种全球适用的表现方式的最后一次尝试。在很多方面，它是赖特对大众文化最令人信服的一次尝试，它提供了草原风格的全部修辞学。,帝国旅馆，日本东京，1916-1922年,总平面图,帝国旅馆，日本东京，1916-1922年,赖特的草原“亚文化”在1916-1922年建于东京的帝国旅馆中，以一种隐士风格出现，其平剖面都出于中途花园。由于离开美国文脉，赖特试图用一种略带倾斜的城堡式的轮廓体现与当地砌筑传统的亲近性，并采用了以奥雅石贴面的砖。在室内，这种由火山岩被加工成神似于前哥伦布式的轮廓，就像中途花园一样。这种情欲式的提示后来成为赖特20世纪
13、20年代好莱坞住宅的一种戏剧性的公式。帝国旅馆成为他新文化的化石。,Imperial Hotel.cover,promotional brochure,the Jewel of the Orientm Imperial Hotel,1925.,在1920年以后，赖特的住宅风格大为转变,霍莱虎克住宅，洛杉机，1920年,赖特在设计帝国饭店的同时为巴恩斯台尔设计的。建筑位于橄榄山上。建筑的厚实感和强烈的装饰性使建筑与自然达成奇特的和谐。,霍莱虎克住宅，洛杉机，1920年,霍莱虎克住宅，洛杉机，1920年,霍莱虎克住宅，洛杉机，1920年,室内,米拉特住宅，1923年,赖特设计的第一个刻花砌块住宅，
14、平面简洁紧凑，内外空间的延伸与当时的柯布略有相似。造型的体量感尤其突出。,米拉特住宅，1923年,恩尼斯住宅，1924年，有玛雅建筑的风格特征，混凝土砌块建筑，位于山顶，有极强的纪念性。,Freeman House, los Angeles,1924-25.,little Dipper school and Community Playhouse, Olive Hill.Los Angeles,1923.,砌块式好莱坞住宅在1929年的琼斯住宅完成后就结束。经过一个短暂过渡，赖特的住宅设计进入美国风时期，主要代表作是西塔里埃森，1938年。 美国风住宅大多形式简洁、内部空间流动而功能分区明确，
15、具有国际式住宅特点，但又坚持美国传统住宅的壁炉主题以及草原住宅的环境特点和材料特点，既具有美国精神，又是现代住宅。舒尔茨说：“赖特最终创造了现代住宅，解决了在一个开放和运动的世界中表达个性的建筑问题，他通过墙、屋顶和门窗洞上的新处理而取得在总体空间连续之内划分不同功能分区的成功，这使他的作品对欧洲现代建筑的功能主义者具有决定性的影响。”,雅各布斯住宅，1937年,西塔里埃森，1938年,完全由赖特夫妇带领学员们一起自己动手建造。充分体现了赖特的个性与美国本土文化。,赖特20世纪30年代的作品使其成为美国文化最重要的传播者。他是美国的旗帜，从日本文化，从玛雅人的世界，从印第安的部落，以及印第安小
16、屋中，他找到对欧洲文明进行变革的支点。他的危机意识与他对这种传统文明的无休止探索密切相关，一旦探索获得了结果，他就成为美国本土文化最直接的继承者，并成为美国民主最忠实的传播者。基于他的反叛精神，赖特以他那贵族化和地方化的创作语汇阐述了美国文化和意识形态。,弗兰克劳埃德赖特与消失的城市 1929-1963年,转向： 自从他的演讲机器的美术和工艺（1901年）发表以来，赖特已承认机器注定将要带来文明本质的大变化。直至1916年，他最初的反应是使机器适应于一种高级手工艺文化的创造，也就是说，把它用在他的草原风格的直接形成过程中。尽管对赖特来说，“机器”的表现形式总是似乎包括对悬臂的某种直接修辞性的运用，他仍然坚持传统材料和方法的最终权威。虽然在1908年的孔里住宅和1914年的中途花园中已有预示，他到20世纪30年代才考虑用成批生产的人造材料来组合整个结构，例如他为加利福尼亚洲设计的许多住宅中采用的混凝土砌块，以及他为整体现浇混凝土结构所设计的模数制幕墙系统。 赖特在经济压力下，认识到传统材料和构造的局限性，于是被迫放弃了草原风格的那种依附于大地的语
