《2012届高中语文 《进学解》课件 苏教版选修《唐宋八大家散文选读》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2012届高中语文 《进学解》课件 苏教版选修《唐宋八大家散文选读》.ppt（38页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、进学解,进学解,唐 韩愈,韩愈，字退之。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者，苏轼称他“文起八代,作者介绍,之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他家境贫穷，幼年刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷，散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。,写作背景,韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击。这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。旧唐书韩愈传：“复为国子博士，愈自以才高，
2、累被摈黜，作进学解以自嘲。执政览其文以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。所谓“自嘲”，就是自鸣心计和自我解嘲。,“进学”，指增进学问，为使学业有所进。“学”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的“业”与“行”两个方面。 “解”，即辩解，论析，是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、议、辨、原） “进学解”，指解释增进学业和品德修养。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，
3、他再进行解释，故名“进学解”。,题 解,课文解读第一段,国子先生晨入太学，招诸生立馆（学舍）下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。方今圣贤相逢，治具（法令）毕张（全部实施），拔去凶邪，登崇畯（同“俊”）良。,国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业因为勤奋才可能精湛，如果贪玩就会荒废；德行因为思考才可以形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊。,占（具备）小善者率（都）以录，名一艺者无不庸（被任用）。爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。盖有
4、幸而获选，孰云多而不扬（提拔举用）。,略微有点儿优点的人都会被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被推举的人呢？,诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）；行患不能成，无患有司之不公（公平）。”,各位学生，只怕你们的学业不能精湛，不要担心选拔人才的人眼睛不亮；只怕你们的德行无所成就，不要担心他们做不到公平！”,第一段先生训示,先生从业务学习、品德修养两方面对“进学”进行解释，阐明进学道理，勉励学生注意加强自身修养，借以引起下文的议论。作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉
5、，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。接着称颂政治清明，有司选拔任用公正。,这段极力颂扬当今圣君贤臣的话，说他们千方百计网罗造就人才有大功大德。说他们又公又明是障眼法，真正用意是放一个破绽，让学生抓住把柄，当靶子打。,课文解读第二段,言未既（结束），有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生于兹（这时）有年（多年）矣。先生口不绝吟于六艺（六经）之文，手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）；,话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；,记事者必提（概括）其要（纲要），纂
6、言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）；贪多务得，细大不捐（舍弃）；焚膏油以继晷（gu ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。,记事的一定给它总结出主要内容来，立论的一定探索出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。,抵排异端，攘（驱除）斥佛老，补苴（j，名词作动词，填补）罅（xi，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（mio，微小）；,抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的
7、意义；,寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承），障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒：先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。,钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们,（阻止异端邪说，)像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来:先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。,沉浸醲（nng，醇厚）郁，含（品味）英咀（j，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。上规（取法）姚、姒（s），浑浑无涯；周诰（go）殷盘，佶屈（j，曲折）聱牙（o，拗口） ；,沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华
8、，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。,春秋谨严，左氏浮夸（古今异义词，文辞华美），易奇而法，诗正而葩（p，华丽）；下逮（及）庄骚，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于文，可谓闳（hng，宏大）其中而肆（豪放）其外矣。,春秋是多么的谨严，左传又是多么的铺张。易经奇异而有法则，诗经纯正而又华美。下及庄子、离骚、太史公的史记，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。,少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）；长（成年后）通于方（礼法），左右具
9、宜（得体）：先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（zh，绊倒）后，动辄得咎。,先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是，在官场上不被人所信任，私交上也没人帮助你。进退两难，一举一动都会招来过错。,暂为御史，遂窜（贬谪）南夷；三年博士，冗（闲散）不见（同“现”）治（政绩）；命与仇谋（谋合），取（招致）败几时；冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥；头童齿豁（缺损），竟死何裨（补益）。不知虑此，反教人为（句末语气词）？”,当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政
10、绩。命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”,第二段虚拟学生诘难,第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳，分两层完全推倒先生的说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，赞颂先生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见信于人”至段末，指出先生“无幸”被重用，遭遇可悲，公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。 本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材
11、小用，抒发作者不被重用反遭贬谪的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。,课文解读第三段,先生曰：“吁（x，唉），子来前！夫大木为杗（mng），细木为桷（ju），欂栌（bl）、侏儒，椳（wi）、闑（ni）、扂（din）、楔（xi），各得其宜，施（建设）以成室者，匠氏之工（技巧）也；,国子先生说：“唉，你到前面来啊！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。,玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（su）、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗（缺漏）者，医师之良也；登（选拔）明选公，杂进巧拙，纡余（y，屈曲，委婉）为妍
12、（美好），卓荦（lu）为杰，校（jio，同“较”）短量长，惟器（才能）是适（合理使用）者，宰相之方也。,贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明啊；提拔人材，公正贤明，态度公正，灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人的长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！（宾语前置句）,昔者孟轲好辩，孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行；荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废（丢官）死兰陵：,从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游
13、历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因遭人谗毁，逃往楚国，还是丢官而死在兰陵:,是（这）二儒者，吐辞为经，举足为法，绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣域，其遇于世何如也？”,这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？,第三段先生自责（一）,老师针对学生的反驳，自我责备，自我解嘲，剖析事理，申张泄愤，进一步申述自己的主张和胸中的愤慨。 “匠氏之工”、“医师之良”、“宰相之方”是三个并列语句，前两层是比喻义，后层是正面义。这就构成了先生为自己解嘲的一个前提，因他的言外之意，自己的才能很有限，
14、不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文的事为证，作为对自己遭遇解嘲的陪衬。,课文解读第四段,“今先生学虽勤而不繇（yu，同“由”，符合，合乎）其统，言虽多而不要（yo，把握）其中（zhng，要旨），文虽奇而不济（帮助）于用，行虽修而不显（突出）于众，犹且月费俸钱，岁靡（消耗）廪（ln，粮仓）粟；,现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；,子不知耕，妇不知织，乘马从（zng，使动用法，使跟从）徒，安坐而食，踵（zhng，跟随）常途之促促（劳
15、苦），窥陈（陈旧）编以盗窃（抄袭剽窃）；然而圣主不加诛（处罚），宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分（fn，本分，分内）之宜。”,儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。粗俗劳苦地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，这难道不是很幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。,第四段先生自责（二）,这段话说的委婉曲折，含而不露，实际含有两方面内容：对于作者自己来说，表明了随寓而安，甘居下位这样一种处世态度，自满自足；而对朝廷当权者而
16、言，却是冷嘲热讽。因为“踵常途之役役，窥阵编以盗窃。”这样因循守旧，墨守陈规，随俗而行的人，正是当权者所提倡、所欢迎的。而像韩愈那样喜欢议论朝政，关心国家大事，却是当权者所讨厌的。作者用一种似褒似贬的手法，在貌似自满自足、自宽自解的中间，却表露了对当权者用人不明，选人不公的强烈不满，对自己的处境表示了强烈的怨愤和不平。,“若夫商（谋算）财贿之有亡（同“无” ），计班资（班列资格）之崇（高）庳（bi，同“卑”，低下），忘己量之所称，指（指摘）前人（上司）之瑕疵：是所谓诘匠氏之不以杙（y，小木桩）为楹（yng，大柱子），而訾（z，批评）医师以昌阳引年，欲进其豨苓（xlng）也。”,课文解读第五段,至于商量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做厅堂的柱子，或批评医师的用菖蒲延年益寿，却想推荐他的猪苓啊！,第五段先生自责（三）,这段是正话反说，其
