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1、古代文化常识,几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。,概述,中 国 古 代 文 化,第一节 天文地理,中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。,二十八星宿 角、亢、氐(d)、房、心、尾、箕（j）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mo）、毕、觜（z）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸,古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作
2、分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。,分野,如王勃滕王阁序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 李白蜀道难：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。,古诗与星宿,1、苏轼赤壁赋“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。” 写景之句，以星衬月。,2、王勃滕王阁序“物化天宝，龙光射牛斗之墟。” 咏物之句，以星衬物。,3、杜
3、牧秋夕“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。” 写月夜观看牛郎织女星的闲适。,4、李商隐马嵬“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。” “笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。,在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。,九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。,禹贡九州图,西河：指魏国黄河以西地区。,说说下列句子中加点的地名所指的地方。,1、河内凶，则移其民于河东。（寡人之于国也）,河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。,2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论）,山东：指崤山以东。,3、于是秦人拱手而
4、取西河之外。（过秦论）,4、马超韩遂尚在关西（赤壁之战） 关西：函谷关以西。 5、江表英雄，咸归附之（赤壁之战） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）,1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语为政） 明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。 2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语子罕） 明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。,谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。,3、子曰：
5、“知者乐水，仁者乐山。”（论语雍也） 明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语子张） 明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。,第二节 纪年纪时,古代天文,欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类（“四象”），而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词“分野”。,练习1 古诗与星宿：,苏轼赤壁赋”月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” 写景之句，以星衬月 王勃滕王阁序”物化天宝，龙光射
6、牛斗之墟” 咏物之句，以星衬物 古诗十九首 迢迢牵牛星”迢迢牵牛星，皎皎河汉女” 歌咏牛郎织女的离别相思 杜牧秋夕”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” 写月夜观看牛郎织女星的闲适 李商隐马嵬”此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛” ”笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光,纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 鹊桥仙秦观,古代地理,“死去元知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁” (陆游示儿) “序八州而朝同列” (过秦论),传说大禹治水，将全国分成九个州，分别为：冀、兖、青、
7、徐、扬、荆、豫、梁、雍 。,课本中提到的地理区域,江左：也叫“江东”,指长江下游南岸地区。 江右：指江北。 江表：长江以南地区。 三秦：泛指陕西关中一带。 三吴：泛指长江下游一带。 三楚：长江中游以南，今湖南湖北一带地区,我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法的指示作用：,“洛阳” ，“辽阳” ，“江阴” ，“淮阴” 这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。 在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面水的南面就取名为“阴”。,练习3,1.把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。 2
8、.感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。 3.以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 4.以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。,古代纪年,帝王纪年法(王公即位年号年次纪年法) 干支纪年法 帝王干支纪年法兼用法,帝王纪年法,按帝王即位的年次。 我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，如周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。 按帝王的年号。 汉武帝开始用年号纪元，第一个年号为建元（前140前135）。年号也是以元、二、三的序数递记，更换年号就重新纪元。,干支纪年法,天干： 甲 乙丙丁
9、戊己庚辛壬癸 地支： 子丑寅卯辰巳午未申酉 戌亥,古代纪月,序数纪月法 时节纪月法 地支纪月法,时节纪月法,古人把四季中每个季节的月份冠以“孟、仲、季”以示区分。 如：“孟冬寒气至，北风何惨栗”（古诗十九首） “孟冬”：指农历十月,地支纪月法,古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。 如：“荒村建子月，独树老夫家” “建子”：按周朝纪月法指农历十一月。,古代纪日,干支纪日法 天干纪日法 地支纪日法,朔日 晦日 望日 既望 下九,农历每月的初一 农历每月的末尾 农历每月的十五 农历每月的十六 农历每月的十九,古代纪时,天色纪时法 地支纪时法 五更报夜,天色纪时、地支纪时与现
10、代纪时的对应,天色纪时、五更纪时与现代纪时的对应,练习1： 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” （王昌龄芙蓉楼送辛渐） 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞） 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢黄鹤楼） 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游十一月四日风雨大作） 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊游子吟） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。,元旦- 上元- 社日- 寒食- 端午- 乞巧- 中秋- 重阳- 至日- 腊日- 除夕-,练习2：传统节日,正月初一 正月十五 春分前后 清明前两天 五月初五 七月初七 八月十五
11、 九月初九 冬至日 十二月初八 年末,自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。,（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）。 （2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。 （3）年号纪年法（如：德祐二年二月十九日）。 （4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。,古人纪年,干支纪年法,干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。,十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、
12、酉、戌、亥,壬辰年,1911年,辛亥年,2010年,庚寅年,2011年,2012年,辛卯年,天干地支纪年法,年份10，得到的商不管，看余数： 若余数3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数； 若余数3为负，则+10，得到的数即为天干； 若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。,地支：年份12，得到的商不管，看余数 若余数3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数 若余数3为负，则+12，得到的数即为地支顺序数； 若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。,如：2001年查万年历为辛巳年，算法为：200110=2001，13=2，2+10=8，按天干顺序数到8，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛
13、。第8位为辛。200112=1669，93=6，按地支顺序数到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位为巳。,中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为16621722年，历61年；其次是乾隆，为17361795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713740），史称“开元盛世”。,关于中国古代纪年,在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、
14、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。,古人纪月,古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”以示区分。,十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。,古人纪日,月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。 如祭妹文“此七月望日事也”； 赤壁赋“壬戌之秋，七月既望”； 与妻书“初婚三四个月，适冬之望日前后”。,
15、古人纪时,1、天色纪时法 2、地支纪时法 3、五更报夜,天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系,天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系,平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐） 日中：“陈太丘与友期行，期日中。”(陈太丘与友期) 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞） 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢黄鹤楼） 更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(张岱湖心亭看雪),关于古诗文与纪时,夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游十一月四日风雨大作） 暮春：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”(王羲之兰亭集序) 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟
16、郊游子吟） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。,古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。,关于古诗文与节日,正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有元日诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”,传统节日,元旦,二月十二日，百花生日。 “燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”满井游记,花朝,正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修生查子元夕：“去年元夜时，花市灯如昼。”,上元,农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在
