《高三语文标准“话题作文讲评课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高三语文标准“话题作文讲评课件.ppt（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、作文讲评,开阔眼界收获美妙,童年的奇真异幻早已如梦般逝去，少年的浪漫往事也在风的日历中飞散离去。而心底的美妙却始终让我坚守着一种永恒。而那番美妙源于开阔的眼界、博大的视野。 孩提时，在纯真幼稚的童话中，无数个思绪的梦在脑海中飞扬。我时常倚在床边，仿佛自己就是那个勇敢的黑猫警长，我时常靠在窗前，仿佛自己就是那个神笔马良。童话让幼小的我可以穿越时空，忘却烦恼，不大的眼中却看到了一个光怪陆离的童画世界。童话开阔了我的眼界，童话壮大了我的视野，童话让童年缤纷多彩！,一部伟大的著作它会让你去经历一些现实中不能经历的事，它会让你游历到一个你现实中没有时间去游历的世界。在书中，我们得到的不仅仅是知识和转瞬即
2、逝的感动，而是做人所必备的才智和勇气，还有那份眼界开阔的美妙！ 在灯下秦淮河的桨声中我隐陷辨出了父亲那苍老的背影。在寒夜的小桔灯下我看到了童真的无私和母爱的伟大。在泰戈尔园丁和飞鸟的温情对白中我理解了生命的芳醇，在那浊浪排空的海域中我看到了老人对海不屈的抗争！没有开阔的视野我不会如此真实地彻悟无言的父爱、温馨的母爱。没有开阔的眼界我不会了悟生命的真谛。开阔眼界后收获的美妙让我对生命肃然起敬。 书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前行。驾起这艘船可以让我们的视线延长到几个世纪以外。眼界开阔后心中拥有了对历史的认识，对现实的反思，对未来的向往。,眼界开阔后，我参观了三毛用垃圾装扮起的世界上最美的家
3、园。我理解了拾荒者梦想成真后的深刻的快乐。我不必再惊异于三毛会快乐而幸福地生活在那一片不毛之地，反而平添了几分对撒哈拉的神往。是三毛的拾荒梦让我收获了这番大饱眼福的美妙。 曾经读到一句话：有时会被梦吓得从床上滚下来，害怕会再来一场文革。当时心生怀疑文革真有那么可怕？可当读到巴金的随想录时才深深理解了老人的惧害，面对那部“说真话的文集”才真正明白那是老人对心灵无情的拷问。是阅读让我开阔了眼界，收获那一份幡然醒悟后美妙。 灯下，一杯热气腾腾的清茶，一本墨香浓浓的名著，聆听成功的绝响，了悟生命的真谛。眼界得以开阔，在你的视野中定会让你收获一个又一个意想不到的美妙！,以“标准”为话题的作文,阅读下面的
4、材料，按要求写一篇文章。诗人马丽华在藏北旅游，她借宿在乡下仓姆决家。仓姆决家应该说生活得很苦，她生活的环境也非常闭塞。在这样的环境中借宿，又能与女主人仓姆决交谈，诗人有了很多优越感，她相信仓姆决会非常羡慕自己。可诗人错了。在她们交谈中，仓姆决拉着女诗人的手，连连说道：“宁吉！宁吉！（藏语：可怜的！可怜的！）”这位藏族妇女认为，一个到处奔波的女人是世上最苦的女人，是最可怜的女人。诗人明白了。这个世上没有可怜的人，因为不可能有一个世界通用的可怜的标准。但这个世界上确实又有可怜人，那就是自己认为自己可怜的人。要求：请以“标准”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。,【导写】话
5、题材料讲述了诗人对“标准”的认识过程，即由“以自我为标准”到“没有标准”，这是一次思想的成熟与升华。由此我们可以认识到：第一，标准是在不断变化的。世界上没有一成不变的“标准”，随着时间、地点、环境等的变化，人们对事物的认识也势必发生变化，标准也随之变化了。在行文时，只揭示其变化性还不行，还要阐释变化的原因，如此文章才能向纵深开掘。第二，标准是可以评价的。我们可以把材料中的诗人看成是标准的化身，女主人的评价就成了对“标准”的评价。不同的人会有不同的评价，标准本身也有优点和缺陷。第三，标准是人制定的。受人的思想情感、价值观等因素的影响，标准有时合乎情理时宜，有时则悖理违时。有了以上几点认识，我们行
6、文就能或议论、或记叙、或抒情、或编述故事了。,流觞曲水论花魁湖北省安陆市第二高级中学2003级13班 胡优 推荐：此文宽题窄做，仅仅从论“花魁”的标准，作文独具个性。以一“流”字结构材料，且用“觞”受阻构建“矛盾”，作文波澜起伏。此文以“各有所论”铺垫，凸显“胸中所求”主旨，作文思想深刻。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。是日，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”,“妙极！妙极！”众名士颔首赞许。
7、司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起酒杯，待酒杯流至渊明前停下，只见他从溪中取出酒杯，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！菊，隐逸，高洁,花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有采菊东篱下，悠然见南山之句？菊，真吾知己也！若定菊为花魁，实至名归。”说罢，酒杯早已放入溪中。流至敦颐前，只见他一手取出酒杯，一手捋着胡须道：“五柳先生之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正直而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！”说罢便笑着把酒杯放入溪中。“吾不与二位先生也。吾以为当推梅为花魁：君不闻墙角数枝梅，凌寒独自开？君不闻冰雪林中著此
8、身，不同桃李混芳尘？君不闻零落成泥碾作尘，只有香如故？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物”,未及放翁说完，渊明一改往日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”敦颐打断道：“余亦有爱莲说流传于世”“勿言，勿言！”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！”溪水晶莹透亮，酒杯静静飘至东坡面前。他取出酒杯，一饮而尽，道：“妙哉！吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论各异。今日之事，尚不可定论矣！”,司马迁惊道：“东坡居士，吾知之
9、矣，吾知之矣！众位心有所爱，标准亦为所求。五柳先生推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪先生荐莲，乃以正直脱俗为标准；至于务观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此观之，故无定论。”东坡曰：“太史公西汉文章一司马之名果不虚传。既各位心中有花，标准各异，与其争论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”“居士所见甚是，吾等甘拜下风。吾其还也！”众人齐道。刹时，霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界。,【评点】文章巧用课文内容来结构文章。其一，流觞曲水本是魏晋文人聚会时的一种娱乐形式，出现在课文兰亭集序中，被作者巧借了过来。作者思维穿越了时空界限，让不同时代的文人（都是课文作者）聚会，演绎了一则“论花魁”的故事。流觞曲水，成
10、了作者结构文章的形式。其二，文章语言多处化用或引用课文语言。如“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”来自课文离骚，“天朗气清，惠风和畅”来自课文兰亭集序，“千里逢迎，群贤如云”化用课文滕王阁序中的“千里逢迎，高朋满座”一句，结句“霓为衣兮风为马，衣袂飘飘登仙界”化用课文梦游天姥吟留别中的“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”之句。除此之外，在人物对话中还直接引用了各自或他人的诗文。如陆游论梅为花魁之语，诗句有自己的，也有王安石和王冕的。这些课文语言与作者的语言糅合在一起，相得益彰，形象地阐述了人生价值的标准是自己心灵的需求。,材料事物的轻重缓急、高低长短往往都有个标准。有了这个标准，我们才知道怎样是
11、“过”，怎样是“不及”，但标准有时却束缚住人们的思想，使人们局于一隅。请以“标准”为话题，写一篇作文。（要求同高考）,精彩构思 超标 从拘泥于标准的后果出发，编一则故事。 时尚杂志上都说，标准体重是身高减去乘以之后的公斤数。琳娜通过计算后发现自己超标公斤，于是不惜代价减肥，整天只吃水果蔬菜，喝减肥茶，还到女子健美中心去做体操。一番折腾后，终于胜利达到并且超额完成了任务，但她却发现自己脸有菜色，皮肤松驰，皱纹也隐隐约约露出出来,王豪学艺 逆向思维，虚构一则故事说明不客观的标准会造成负面影响。 王豪是大户人家的孩子，却长得非常羸弱，父亲便为他请了一名武林高手教他练武强身。那武林高手从王豪的体质出发
12、，教他吐纳练气等一些阴柔的功夫。王豪的父亲认为那不是真功夫，非让师傅教王豪刀枪棍棒，并且最好是一年之内便成为一流高手。师傅为了不坏自己的名声，只得依言而行，可怜王豪禁不起折腾，不多久便一命呜呼，师傅愧而退出江湖，其父更是后悔莫及 没有差异的世界 续写古希腊神话中普罗克鲁斯泰斯的故事，说明只有差异性的存在世界才有活力。 普鲁克鲁斯泰斯根据自己的标准把人拉长的拉长，锯短的锯短之后，开始觉得非常满意。后来发现人们说话也用同一种声调，走路也是相同的姿势，就连吃饭几乎也是吃相同的东西，他终于受不了了，于是又辛苦了一番把人们改变成原来的状态，现在好像比原来热闹多了,“枯藤老树昏鸦”这是同学们琅琅的读书声吧
13、，比麻雀姐的歌声还动听。昏鸦？是说我。好奇心使我飞向教室。这次我停在了敞开的门下，中学生有文化、讲道理，他们对我的见解一定全面，我可得认真听。 “谁能说说马致远这首词的成功之处呢？”老师问。 “马致远以种景物，衬托了游子的心情。而这种景物给人以一种凄冷、荒凉的感觉，特别是乌鸦。”人类真不公平呀，这位叫马致远的，只是因为自己的心情不好，才丑化我，我要向你们解释解释。于是我飞上老师的讲台。 “乌鸦！”只听一声惊叫，无数的鞋子向我脑门砸来，一场“战争”爆发了。我可没能镇定自若，带着几处伤痕拔起脚慌忙逃窜。“初中生，文化水平还不够，不能怪他们。”我自我安慰道，踱到高中教室门中，老师正在为同学们上鲁迅的
14、药。,“微风早已停息了，枯草支支直立，有如钢丝周围便都是死一般静，两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦，那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。” 我彻底绝望了。我决定离开，带着伤透的心离开，但我怎么也想不明白，人们怎么会如此蛮不讲理，他们只想到我的丑和我所处环境的坏，怎么就不想想我们把石头投入水瓶中，最终喝到水的聪明才智？人们为什么不能多角度来看待我一只无助的乌鸦呢？ “哑” 点评这篇作文，在形式上有两点特别有新意：一是采用动物的视角将乌鸦拟人化，二是用老师上课的内容贯穿全文。 在选材上，作者就“地”取材，由小学和中学课本中对于乌鸦的描写展开想象，比较容易地找到了切入点。 主题具有强烈的批判
15、性：人们已习惯于定势思维而不自知。,例文二：岂能千人一技 东晋著名书法家王羲之，有一次路过一集市，看到一个烙饼的姑娘，烙饼手法娴熟，又快又好又美。目睹此景，王羲之不胜惋惜地说：“此女如果学书，定可成为一代宗师，竟专此小技矣！”一位老太太听了，不以为然，对他说：“先生，天下之大，千品万类，六行八道，各有所长，岂能千人一技乎！” 羲之感叹和老妪的驳诘，似都言之成理。轰轰烈烈，流芳百世，名垂千古，希望在自己的一生中做出不平凡的事，为人们所称道，为社会所推崇，这不失为人生的高尚追求。像东晋著名的书法家王羲之，他的书法，前无古人，后启来者，被后世学子尊为“书圣”。一个人，能有这样的成就，也不枉来人世一遭
16、。然而再仔细一想，自古及今，由中而外，书法上能称为“圣”而能与王羲之一样名垂千古的人，又能有几人？,再说烙饼姑娘一生就值得惋惜吗？她虽然做的是烙饼，这在那些“上等人”看来，只是“下九流”的工作，但是，谁又能说社会上少得了烙饼的行当呢？创作书法，欣赏书法，那自然是高雅的事，但是，这些“雅士”们从事这些“雅事”的时候，必须有一个前提条件，就是首先要填饱肚子才行。 由此看来，烙饼是社会不可或缺的行当，与书法相比，丝毫看不出有什么下贱的地方。 自然，与书圣王羲之相比，烙饼姑娘或许没有什么名气，甚至可以说是个默默无闻的小人物。但是，人生的价值是否仅仅在于“名气”呢？记得奥斯特洛夫斯基说过这样的话：“人活着就是为了使别人生活得更美好。”为社会造福，为人类造福，这才是人生的真谛。从这个意义上说，姑娘烙饼与王羲之写字不是具有同样的价值吗？,自然，如果烙饼姑娘真像王老前辈所说的那样，去学书法，可能十年八载之后，她会成为著名的书法家，也许人们对她的称呼将要冠以“材女”之类的雅号，这对烙饼姑娘来讲未尝不是幸事，可是对于集市上的人们来说，也许只能是一种遗憾吧？这倒也不打紧；但是，如果天下的巧手姑娘都一古脑儿
