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1、高一语文教学案 必修一 获得教养的途径 师说1江苏省淮阴中学教育集团北京路中学教学案课题 师说 课型 新授课 主 备人 周海燕教学目标1积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。2学习借鉴本文正反对比的论证方法。3 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。重点难点1了解文章的整体思路。2学习本文正反对比论证的方法。教学过程 主 要 内 容（教师填教法或点拨的方法,学生填知识要点或反思）(一)(二)(三)(四)第一课时【教学要点】1、介绍作者、背景、解题2、研习第一节【预习导引】1、 给下列加点字注音谀 ( ) 句读 ( )
2、经传 ( ) 郯 ( ) 苌弘 ( ) 蟠 ( ) 贻 ( ) 巫 ( )2、思考： 本文中心论点是什么？全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？【创设情境】论语中有句话：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇师说流传千古。【建构新知】一、作者介绍韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有昌黎先生文集，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴
3、，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。二、背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。三、解题“师说”不是“说说老师”，“说”是一
4、种文体，可以先叙后议，也可以高一语文教学案 必修一 获得教养的途径 师说8夹叙夹议。“说”比“论”随便些。（捕蛇者说、马说、爱莲说）“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。四、整体感知课文1、本文中心论点是什么？古之学者必有师。2、 全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？(可作版书)第一段：正面阐述从师的重要性。第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。第四段：说明写作的缘起。五、分析课文第 1 段(一) 朗读：齐读；单读。（二）总结本段的语法文言文知识：1、补充注
5、释古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。生乎吾前。乎，在。吾从而师之。师，以为师，动词的意动用法。吾师道也。师，从师学习。2、一词多义之： 古之学者必有师 人非生而知之者 吾从而师之 道之所存，师之所存也乎： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎也： 师者，所以传道授业解惑也 吾师道也（三）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分 A、B、C 三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。（四）理解分析1、本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。 ”2、教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。 ”3、从理论上阐明从师学习的必要
6、性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ”高一语文教学案 必修一 获得教养的途径 师说7(五)(六)(一)(二)(三)(四)4、择师的标准。“生乎吾前” ， “生乎吾后” ，凡先闻道者我就可以拜他为师。5、从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ”【课堂训练】1背诵第 1 段。2翻译下列句子。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？。【回顾小结】老师是的作用是“传道受业解惑” 。古代的学者之所以有成就、有专长是因为他们从师学习。身处现代的更应该要不耻下问，从师学习。第二课时【教学要点】1、检查背诵2、研习课文 2、3、4 节【预习导引】默写下列各句师
7、者， 。是故 ， ， ，师之所存也。【创设情境】我们不仅要学习而且要广泛学习，要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。【建构新知】一、研习课文 2、3、4 节（一）补充讲解（1）通假字师者，所以传道受业解惑也。受通“授” 。或师焉，或不焉。不通“否” 。（2）虚词之：古之学者:之，助词，的。巫医乐师百工之人:之，助词师道之不传也久矣:之，取独句读之不知:之，倒装标志作师说以贻之:之，代词高一语文教学案 必修一 获得教养的途径 师说7其：其为惑也:其，代词今其智乃反不能及:其，人称代词其可怪也欤:其，副词，表推测于其身也:其，人称代词（3）词类活用耻学于师
8、 （形意动）吾从而师之 （动意动）句式“句读之不知，惑之不解” （宾语前置）（二） 、学生根据注解自己疏通文意。质疑、讨论、翻译。（三） 、分析课文1第 2 段。（1）请学生朗读（2）分析“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。“师道”指什么？明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存” 。从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师” ，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不
9、解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ”c巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（3）背诵2第 3 段（1）学生朗读。（2）分析本段引用孔子言行，阐述了什么观点？高一语文教学案 必修一 获得教养的途径 师说7(五)(六)(一)(二)明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ”总结：“圣人无常师”语出论语子论 ，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义
10、。（3）背诵。3第 4 段。（1）分析：作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时” ，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道” ，表示他赞成以道为师的从师风尚。“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德。本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。（2）背诵。【课堂训练】翻译下列各句句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。不拘于时，学于余。【回顾小结】韩愈不仅严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，明确指出从师学习的必要性和重要性。还提出了转益多师、教学相长的新型师生观，鼓励青年从师勤学。第三课时【教学要点】1、鉴赏本
11、文艺术特色2、归纳文言知识3、相关文化常识及背诵【预习导引】1、 背诵第二段（方式：2 人上黑板默写嗟乎，师道之不传也久矣句读之不知段尾）2、 默写填空并翻译：每人一句，默写出原文并翻译： 作者阐述老师职责的是： 韩愈认为从师的原则的是： 作者对比巫医乐师百工之人和士大夫之族对从师的态度后发表了什么感高一语文教学案 必修一 获得教养的途径 师说7(三)(四)(五)慨？ 【创设情境】韩愈的师说之所以能流传千古，显然有其独到之处。很重要的一点就是这篇文章具有高度的说服力。【建构新知】一、本文写作特点1语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如， “生乎吾前” ， “生乎吾后” ， “古
12、之圣人” ， “今之众人”等。2论证上有破有立。例如：第 1 段，教师职责，择师标准。 （立）第 2 段，师道不传的原因。 （破）第 3 段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。 （立）3对比论证。二、探究阅读本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？提示：作者第一次提出了老师的职责，既概括有全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师、不耻下问、尊重老师、奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道” ，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业” ，是“六艺经传” ，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不
13、如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。三、补充相关文学常识：1、六艺：经书：诗 书 礼 易 乐 春秋 。技能：礼、乐、射、御、书、数2、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石3、古文运动的主张：文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；语言要新颖。 “言贵创新，词必己出。 ”“憙唯陈言之务去。 ”憘 韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。【课堂训练】一、词类活用：1、 吾从而师之：名意动。2、 吾师道也：名动。3、 无贵无贱，无长无少：形名。4、 耻学于师：形意动。高一语文教学案 必修一 获得教养的途径 师说7(六)(七)5、 圣益圣，愚益愚：形名。6、 小学而大遗：形名。7、 不耻相师：形意动。8、 孔子师郯子：名意动。二、 虚词：1、 之： 古之学者巫医乐师百工之人道之所存句读之不知人非生而知之2、 其： 其为惑也夫庸知其年之先后生于吾乎与其身也其皆出于此乎3、 乎： 生乎吾后其闻道也固先乎吾4、 所以：师者，所以传道受业解惑也 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 5、 乃： 今其智乃反不能及 6、 无：无贵无贱，无长无少 三、特殊句式：1、句读之不知，惑之不解。 （
