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1、导论：政治学知道什么？,“one cannot know that one does not know without knowing what one does not know.” “一个人，在对他所不知道的东西一无所知时，不可能知道他是无知的。” “一个人，只有在对他所不知道的东西略有所知时，才会知道他是无知的。”,政治学知道什么？,通常的理解 政治学工具论 疑问：政治学有用吗？ 政治学的层次 政策研究：政府此时此地应当怎么做？ 制度研究：什么是最好的政体？ 秩序思考：“我（们）是谁？”，“对我（们）来说，什么是好的？”,政治学的“无知”：流派纷杂，理论各异，分歧严重 政治学的“知识”
2、对永恒问题的意识,什么是西方政治思想史？,“西方” 通常的理解：欧、美 “西方”概念的缘起与演变 古代环地中海发达文明（埃及、近东、希腊）（大致时代：公元前） 罗马帝国的分裂，在帝国的东部形成希腊文化主导，在帝国的西部形成拉丁文化主导，前者比后者在文明程度上更具优势 “西方”概念的出现：公元七世纪开始，以日耳曼人为基础，位于古代各发达文明的外围，被土耳其人、斯拉夫人和阿拉伯人与这些发达文明分隔开 此时的“西方文明”在很大程度上是作为古代希腊罗马文明入侵者的蛮族的文明,“政治” 体现为 公共事务 权力争夺 目的是 维护某种或某些生活方式 满足生存与享受需要？利益导向 追求地位与尊严？荣誉导向 追
3、求高尚美德与人格成就？美德导向 践行来自宗教信仰的要求？神学导向,“政治思想” 顾名思义，关于政治的思考 这种思考所关注的问题 既然政治的目的在于维护某种生活方式，则政治思想所要思考的首要问题就是 “何种人生是最好的、最值得过的？” 为了回答上述问题，有必要知道 “人的本性是什么？” 对“人性”的不同理解导致对“最好生活方式”的不同回答 与目的相对应的是手段。促成或维护上述政治目的（最好生活方式）的手段是 政治制度（政体） 因此，政治思想的又一个基本问题是“最好的政体是什么？”,小结：政治思想的基本问题 政治生活的目的探究“什么是好的？”，或称“善的理念” 政治生活的基础人性问题 政治生活的手
4、段政体问题 “政治思想史” 对前人关于政治的思考的汇集 问题：为什么要学习政治思想史？或，能否在不学习政治思想史的情况下直接进行关于政治的思考？ 体现为经典著作研习的政治思想史研究,学习西方政治思想史的方法,把握思想传承与演变的宏观线索 研读经典原著,关于西方政治思想史宏观线索的几种理解,西方政治思想史的通常分期 希腊 罗马 中世纪（早、中、晚） 现代（近代、现代、当代）,基于启蒙运动传统的现代主流理解 古希腊：理性与民主的萌芽 中世纪：神权政治下的黑暗与蒙昧 现代：从君主专制到作为最佳政体的宪政民主（constitutional democracy，或称“自由民主制”liberal democracy） 基于启蒙运动传统和阶级分析方法的马克思主义理解 古希腊：理性与民主的萌芽，但只局限于奴隶主阶级内部 中世纪：神权政治下的黑暗与蒙昧，为封建地主阶级服务 现代：从君主专制到资产阶级民主再到无产阶级专政,基于“古今之争”的视角对西方政治思想史的理解 与上述通常理解所不同的宏观分期：古典（希腊、罗马及中世纪一部分）与现代 对“现代”的批评 对“古典”的推崇,
